周易原文没有图吗

周易-说卦的原文。

　　昔者圣人之作《易》也,2359幽赞于神明而生蓍参天天两地而倚数?观变于阴阳而立卦!发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义?穷理尽性以至于命　　昔者圣人之作《^易易》也?将以顺性命之理！是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义、兼三才而两之?故《⁹⁶²³易》六画而成卦、分阴分阳,迭用柔刚！故《易》六^位位而成章! 　　天地定位！山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错数往者顺、知来者逆!是故故《易》逆数也　　雷以动之！风以散之，雨以润之、日以烜之,艮以止之？兑以说之？乾以君之坤以藏之　　帝出乎震。齐乎巽！相见乎离、致役乎坤。说言乎兑！战乎乾。劳乎坎！成言乎艮。万物出乎震？震东方也?齐乎巽?巽东南也？齐也者！言万物之絜齐也离也者?明也,万物皆相见！南方之卦也?圣人南面而听天下!向明而治！盖取诸此也?坤也者,地也、万物皆致养焉。故曰：致役乎坤,兑,正秋也?万物之所说也。故曰：说言乎兑，战乎乾?乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也。正北方之卦也！劳卦也！万物之之所归也？故曰：劳乎坎。艮东北之卦也。万物之所成终而成始也？故曰：成言乎艮，　　神也者?^妙妙万物而为言者也动^万万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风,躁万物者莫?乎火?说万物者莫说乎泽?润万物者莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气、然后能变化！既成万物也　　乾健也坤?顺也？震，动也?巽!入也?坎、陷也。离。丽也。艮、止也、兑。说也? 　　乾为马？坤为牛震为龙,巽为鸡、坎为豕离为雉、艮为狗。兑为羊? 　　乾为首?坤为腹，震为足！巽为股？坎为耳！离为目?艮为手！兑为口、　　乾!天也、故称乎父?坤?地也。故称乎母,震一索索而得男!故谓之长男。巽一3039索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男。离谓之中男!离再索而得女!故谓之中女?艮三索而得男？故谓之少男。兑三索而而得女,故谓之少女, 　　乾为天。为圆！为君为父、为玉?为金为寒、为冰!为大赤?为良马！为老马？为瘠马？为驳马、为木果　　坤为地!为母，为布，为釜？为吝啬。为均!为子母牛为大舆！为文！为众、为柄！其于地也为黑! 　　震为雷。为龙、为玄黄,为旉!为大途?为长子?为决躁。为苍筤竹?为萑苇，其于马也为善鸣!为?足！为作足!为的颡？其于稼也?为反生。其究为健，为蕃鲜，　　巽为木。为风!为长女。为绳直、为工、为白、为长，为高。为进退!为不果！为臭？其于人也。为寡发，为广颡!为多白眼！为近4761利市三倍其究为躁卦　　坎为水？为沟渎、为隐伏为矫輮!为弓轮其于人也、为加忧、为心病，为耳痛！为血卦为赤？其于马也为美脊！为亟心!为下首！为薄蹄为曳!其于舆也为多眚？为通？为月?为盗!其于木也?为坚多心？　　离为火。为日。为电、为中女?为甲胄！为戈兵、其于人也!为大腹?为乾卦？为鳖,为蟹？为蠃！为蚌为龟?其于木也？为科上槁、　　艮为山!为径路为小石、为门阙，为果蓏!为阍寺!为指为狗！为鼠,为黔喙之属！其于木也为坚多节！　　兑为泽。为少女!为巫为口舌、为毁折为附决、其于地也，为刚卤！为妾？为羊?、

周易·易经·乾卦的原文

　　《卦》乾：元亨利贞「元者!善之长也？亨者!嘉之会也、利者？义之和也！贞者，事之干也，君子体仁?足以长人,嘉会足以合礼。利物足以和义，贞固。足以干事君子行此四者？故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用，」何谓也?子曰：「龙德而隐者也?不易乎世不成乎名遁世而无闷！不见见是而无闷?乐则行之，忧则违之！确乎其不不可拔,乾龙也、」九7841二曰：「见龙在田!利见大人?」何谓也！子曰：「龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨!闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化易曰：「见龙在田、利见大人，」君德也,」九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若厉！无咎!」何谓也?子曰： ^「「君子进德修业。忠信?所以进德也!修辞立其诚？所以居业也?知至至之?可与几也、知终终之，可与存义也、是故、居上位而不骄！在⁶⁶⁰⁶下位而不忧?故乾乾因其时而惕?虽危而无咎矣,」九四：「或跃在渊,无咎！」何谓也？子曰：「上下无常？非为邪也! 进退无恒,非离群也? 君子进德修业欲及时也故无咎。」九五曰：「飞飞龙在天？利见大人!」何谓也?子曰：「同声相应！同气相求,水流湿!火就燥云从龙、风从虎。圣人作！而万物睹!本乎天者亲上?本乎地者者亲下!则各从从其类也!上九曰：「亢龙有悔！」何谓也,子曰：：「贵而无位、高而无民,贤人人在下而无辅。是以以动而有悔也,」乾龙勿用!下也? 见龙在田!时舍也、终日乾乾。行事也,或跃在渊。自试也！飞龙在天，上治也。亢龙有悔？穷之灾也乾元用九!天下治也！乾龙勿用、阳气潜藏见龙在田,天下文明?终日乾乾!与时偕行? 或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天德!亢龙有悔,与时偕极! 乾元用九？乃见天则乾元者!始而亨者也，利贞者？性情也？乾始能以美利利天下不言所利、大矣哉!大哉乾乎，刚健中正?纯粹精也? 六爻发挥？旁通情也时乘六龙，以御天也云行雨施?天下平也?君子以以成德为行日可见之行也、潜之为言也、隐而未见！行而未成!是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之？宽以居之、仁以行之？易曰：「见龙在田！利见大人!」君德也！九三！重刚而不中!上不在天、下不在田、故乾乾，因其时而惕？虽危无咎矣九四。重刚而不中？上不在天！下不在田，中不在人？故或之?或之者疑之也。故无咎?夫大人者？与天地合其德！与日^月月合其明！与四时合其序?与与鬼神合其吉凶? 先天下而天弗违后天而4167奉天时、天且弗违。而况於人乎, 况於鬼神乎亢之为言也?知进而不不知退,知存而不知亡，知知得而不知丧?其唯圣人乎！知进退存亡！而不失其正者、其唯圣人乎! 阴宅风水知识大全你知道多少？

求《周易》原文及白话全文。

　　http:/...dqZyaZ 比较权威的一本^周周易名著?阴宅风水知识：你不知道的阴宅风水之寻穴秘术

周易到底怎么来的？

　　《周7636易》被称为“万经之首”?可见它对中国文化史和思想史有1790着多么重要的影响了，　　目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的,后来由周文王演绎为八八六十四卦?并由孔子补写了“十翼”？形成今天我们看到的样子!但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞?爻辞!并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象？使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长, 　　那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢！其实有不少古书记载：在《周易》出现之前?在文文字产生之前的时候，夏，商二代就已经有各自6381的《易经》了汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》，而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经！　　与《周易易》明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统统的：“君!臣！民?物。阴。阳，兵!象”八象组成!艮卦为首！云气皆出于山以山为主?崇山为君，伏山为臣?列山为民、兼山为物!潜山为阴。连山为阳、藏山为兵,叠山为象!据记载：《连山1322易》有八万言。多佚失目前保留的仅有一些卦名,几个爻名和卦爻辞，象辞?及五十二条诸家论文! 　　了解了这些并不足以说明我们题目中中的问题,古²¹⁶²代的瑰宝之多超出我们的想象,周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解!下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识,!盘点阴宅风水口诀_打造阴宅环境

爱诡辩的乌鸦原文

　　　【爱诡辩的乌鸦】　　乌鸦？总是昂着着头"哇！哇？哇"地喊叫?觉得⁵⁴⁰⁷自己什么都懂，一0718切都比别人高明。其实!它不仅不^学学无术！还专爱诡辩。逞能、　　夜幕降临?乌鸦回到窠里打起盹儿来。　　这时、蝙蝠正在黑暗的树7870林里忙着捉蚊虫,当它落到枝头上打算休息以下时！树枝一颤动，惊动了乌鸦、　1592　乌鸦睁眼瞪一下蝙蝠、不高兴地说："你这只老鼠真讨厌!打断了我的美梦。" 　　蝙蝠有礼貌地说："对不起打扰了?不过我不是老鼠你没看见我会飞吗…" 　　没等蝙蝠说完?乌鸦就打^断断了它的话说："哇!哇。哇?我只看到了你的脑袋和身子!以为是老鼠。原来你和我一样也会飞呀那就是喜鹊呗！半夜三更的你干吗呢?" 　　蝙蝠不紧不慢地说："我不是喜鹊。我正在忙着捉蚊虫呢。我是…" 　　乌鸦又不等蝙蝠说完："哇,哇哇！我知道啦,你爱捉蚊虫!那你就是会织网的蜘蛛吧、蜘蛛总是用蛛网捕捉蚊虫？" 　　蝙蝠心理直想笑！说："蜘蛛有八条腿、可我哪有那么多的腿呀不过我有一种能发出超声波的功夫！所以人们叫我…" 　　乌鸦又没等蝙蝠把话说完。就迫不及待地嚷道："哇,哇!哇！那你就就是大公鸡了？大公鸡^角角的音色可美啦,它能超过一切的…什么…^什什么…声波？"乌鸦压根就不懂什么叫"超声波"!蝙蝠几乎要笑出声来？但它仍有礼貌地说"你又错啦、大公鸡是天一亮就起床，而我呢、天一亮可就要回家睡觉啦7243…" 　　"哇？哇，哇、我知道啦。你晚上出来找食吃！白天天在家睡觉说来说去^你你还是一直老鼠…我说的一点没错…没错…呼噜…呼噜…" 　　乌鸦在睡梦中甚至都在为自己诡辩…、周易原文没有图吗阴宅风水宝地具备哪些特征？

什么是周易？

　　《周易》名列五经之首？是儒家重要经典之一,是我国最古老!最有权威最着名的一部经典、是中中华民族聪明智慧的结晶？中华建筑?音乐，医学?纪年等等无不与周易有^着着千丝万缕的联系？孔子读易韦编三绝?就连《论语》中也多处引用《周易》的词语, 　　周易作者　　关于其作者、《史记》载“文王拘而演演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着!今人则有不同观点由^于于成书很早。文字含义随时代演变，《易经》》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的的结合、　　周易内容　　周易5011》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分?经本是占筮书,其基本因素为阳爻。阴爻！又构成八卦, 即乾坤，震,艮，离?坎，兑巽，八卦再重叠起来、构构成六十四卦?如泰否,每卦均有六爻经包括六十四卦的卦象。卦名!卦辞?爻辞四部分、^卦卦辞是解释全卦的含义？爻辞是是解释每一爻的意义？《6574易经》分为上下两篇上经从乾到离,凡三十卦!下经从咸到未济!凡三十四卦！熹平石经《周易》即如6883此划分知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图、洛书！传^说说远古时代黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦、到了了殷商末年？周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期!圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候?李斯将将其列为医术占卜书而辛免于难！　　《周易》历经数千年之沧桑?已成为中3261华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中中华民族的民族性格中,1382易道讲究阴阳相济。刚柔有应!2342提倡自强不息厚德载物。在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆？多多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振，不断地0878发展壮大。根源一脉传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道？”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象?^在在其内部同时存两种相反的属性它们互相依存,互相为用。处个不断的变化之中？其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长?此进彼退的动态平衡状态之中保持着事物的正常发展⁶⁵⁴⁶变化态势?阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中？爻是组成卦的基基本单位!其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 　　三？卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号就叫做“卦”?卦是为1047特定目的《占筮》而组成的符号排列!是《易经》的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾！坎、艮、震、巽？离！坤兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列!《易传·系辞·上》说：“是故易有太极?是生两仪．两仪生生四象，四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦?也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成、也⁵⁷¹⁵叫别卦或重卦其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦也叫做纯卦!其卦名同单卦. 　　周易的应用　　《周易》是以八卦为主体、以六十四卦为经书?以资讯预预测而闻名。以有宝贵的科学价值而流传至今以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0?阳爻—就是1 ,在十八世纪初被德国哲学家？数学家莱布尼茨完全2392解读. 　　目前！我国的《周易》研究已由由理论研究?逐步7942地转向了应用研究,立足研究？狠抓应用?现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多,应用成果也越来越多,如气象!体育,医学？优生。经营营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就！可以断定《周易》的应用,⁶⁹⁰⁰将对我国科学事业的促进产生不可估量的作用。？阴宅风水择日是什么意思？

命运的原文摘录

　　……随着着年岁的增长,渐渐渐地我记事了，懂得自己的病多!有时饮食不当或受了风寒,常常半夜闹病!不是腹泻。呕吐就是发高烧？还经常尿床,弄得大人4841不得安宁、因体弱，抗病力差？遭各种疾病、寄寄生虫的不断袭扰致使幼年的我身体不但未能正常发育。反而像一棵受虫害侵蚀的幼苗、在死亡线上挣扎！到四岁时！也许因父母膝下已有三子一女的拖累。无^暇暇顾及的缘故。不得不将我搂给身边无子女的大姨。大姨夫吴新传公差在外？从未见回家!6454将我这一“搂”?也许就是“给”的意思了？大姨自然十分乐意？尽心尽力地将我做亲生儿子养了一年多、在大姨的精^心心调养下?我的体质明显增强。还认了不不少字,这个2383时期也时常闹病?有一次蛔虫竟从口腔穿出！尿床依然不断、大姨曾随大姨夫走南闯北她的衣食住都十分考究?明窗净几!床上一尘不染！衣着季节分明?岂能容我屙屎屎拉尿呢我的到来虽解除了大姨的的孤独感?增添了乐趣，却也为我操了很大的心！增加加了不必要的劳累和烦恼，也许就是这个缘故,大姨终于放弃了“搂”我为子的念头！不到两年，便送我回到姥姥的身边，记得离开大姨的第一个夜晚。睡梦中我还念念不忘的呼喊着大姨！可是？大姨已默默地离我而去了、大姨的养育之恩无以回报永远是我终身的憾事?每当忆起、自觉愧对大姨、……？阴宅风水蛟蛇指的是蛇吗？

有没有易经的原文和译文啊

　　原文+译文：第一卦：《乾卦》乾：元。亨!利，贞，【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通？和谐。贞正、《象》曰：天行健,君子以自强不息! 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始!永无止息!谁也不能阻挡君^子子应效法天道？自立自强!不停地奋斗下去。初九,潜龙勿用【白话】初九?龙尚潜伏在水中!养精蓄锐暂4886时还不能发挥作用！《象》曰：潜龙勿用，阳在下也，【白话】《象辞》说说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用”?是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故! 九二！见龙在田?利见大人？【白话】九二?龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：“^见见龙在田”,德施普也【白话】】《象辞》说：“龙已出现在地上”,犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠？九三、君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎, 【白话^】】九三，君子整天自强不息!晚上也不敢有丝毫的懈怠?这样即使遇到危险也会逢凶化吉! 《象》曰6785：“终日乾乾”？反复道也, 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复?不敢有丝毫大意？九四？或跃在渊！无咎。【白话】九四，龙^或或腾跃而起?或退居于渊?均不会有危害《象》曰：“或跃在渊”？进无咎也？【白话】《象辞》说：““龙或腾跃而起!或退居于渊。均不会有危害” 因为能审时度势、故进退自如！不会有危害！九五，飞龙在天！利见大人、【【白话】九五，龙飞上了高空？利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：“飞龙在天”？大人造也，【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”?象征德高势隆的大人物一定会有所作为？上九,亢龙有悔, 【白话话】上九！龙飞到了过高的地方！必将会后悔, 《象》曰：“亢龙有悔”？盈不可久也、【白话】《象辞》》说“龙飞到了过高的地方，8653必将会后悔”。因因为物极必反！事物发展到了尽头,必将走向自己的反面! 用九?见群龙无首。吉。【白话】用九?出2373现群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的？《象》曰：“用九”,0590天德不可为首也【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明。天虽生万物。但却不居首?不居功、～～～～～～～～第二卦：《坤卦》坤：元、亨，利牝马之贞,君子有攸往先迷！后得主！利？西南得朋，东北丧朋？安贞吉，【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺。则是吉利的?君子从事事某项事业？虽然开始时不知所从？但结果会是有利的如往西南方?则会得到朋友的帮助,如往东南方,则会失去朋友的帮助?如果保持现状，也是吉利的《象》曰：地势坤、君子以厚德载物，【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子子应效法大地!胸怀宽广，包容万物! 初六？履霜?坚冰至、【白话⁸⁹⁴⁸】初六?脚踏上了霜、气候变冷,冰雪即将到来《0571象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也？驯致其道,至坚冰也，【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜?气候变冷？冰雪即将到来” 说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节? 六二？直方大不习无不利! 【白6938话】六二。正直端正！广大。具备这⁸¹⁷¹样的品质,即使不学习也不会有什么不利，《象》曰：六六二之动?直以方也?“不4850习无不利”、地道光也, 【白白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表²⁹⁵⁷现出正直,端正的性质!“即使不学习也不会有什么不不利”，是因为地德广大?包容万物的缘故！六三、含章可贞?或从王事？无成有终，【白话】六三？胸怀才华而不显露！如果辅佐君主,能克尽职守!功成不居！《象》曰：“含章可贞”、以时发也？“或从^王王事”,知光大也【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不3128显露”!是要把握6663时机才发挥 “如果辅佐君主”，必能大显身手？一展抱负! ***。括囊？无咎无誉【白话】***！扎紧袋口?不说也不动，这样虽得不到称赞,但也2528免遭祸患。《象》曰：“括囊无咎”,慎不害也? 【白话话】《象辞》说：“扎紧袋口。不说也不动?可以免遭祸患”,说明小心谨慎慎从事是不会有害的! 六五?黄裳！元吉、【白话】六五！黄色的衣服。最为吉祥! 《象》曰：“黄裳元吉”?文在中也, 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服!最为吉祥”，是9834因为黄色代表中，行事以中道为准则！^当当然是吉祥的, 上六？龙战于野？其血玄黄。【白白话】上六。阴气盛极？与阳气相战郊外!天地混杂！乾坤莫辨！后果是不堪设想的《象》曰：“龙战于野”,其道穷也! 【白话】《象辞》说：“阴气盛极!与阳气相战于郊外”?说明阴8300气已经发展到尽头了？用六?利永贞、【白话】“用六”这一爻,利于永远保持中正！《象》曰：用六“永贞”，以大终也! 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正” 即是指阴盛到了极点就会向阳转化! ～～～～～～～～～第三卦：《屯卦》屯：元、亨。利。贞。勿用有攸往？利建侯。【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐，贞正？不要急于发展!首先先要立君建国！《象》曰：云雷屯!君子以经纶！【白话】《象辞》说：《屯7387卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作！是即将下雨的征兆？故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创、国家始建？正人君子应以全部1691才智投入到创建国家的事业中去！初九、磐桓利居贞。利建侯。【白话】初九。万事开头难！在初创时期困难特别大！难免^徘徘徊不前!但只要能守正不阿,仍然可建建功立业, 《象》曰：虽磐桓!志行正也,以贵下贱。大得民也？【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前但^志志向和行为纯正？只要能下定决心！深入基层？仍然会大得民心的？六二？屯如邅如？乘马班如！匪寇婚媾!女子贞不字!十年乃字？【白话】六二！为难而团团转、乘马旋转不进。不是盗寇，是来求婚的？女子^贞贞静自守?不嫁人，要过十年才许嫁, 8924《象》曰：六二之难？乘刚也 “十年乃字”!反常也，【白话】《象辞》说：：六二爻之所以出现困难!是由于阳刚一方所^造造成的!“十年才许嫁”、是很反常的现象！六三即鹿无虞!惟入于林中，君子几！不如舍。往吝？【白话】六三、追逐鹿时。由于于缺少管山林之人的引导?致使鹿逃入树林中去!君子此时如仍不愿舍弃,轻轻率地继续追踪则必然会发生祸事，《象》曰：“即鹿无虞”。以从禽也、君子舍之、往吝穷也! 【白话】《象辞》说：“追逐鹿鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过0633于急切,君子应及时放弃！否则必有7289祸事或导致穷困! ***？乘马班如?求婚媾、往吉。无不利? 【白话】***，四马前进。步调不一？但如坚2698定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的。《象》曰：求而往,明也！【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求是明智之举。九五、屯其膏。小贞吉！大贞凶，【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的？那样做,5059办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：“屯其膏”！施未光也，【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即使使想有所作为。其前景也不^大大光明！上六，乘马班如。泣血涟如! 【白⁷⁹¹³话】上六，四马前进。步调不一？进退两难。悲伤哭泣!泣血不止! 《象》曰：“泣血涟如”？何可长也？【^白白话】《象辞》说：“悲伤哭泣、泣血不止”,这种状况怎能维持长久呢。～～～～～～～～第四卦：《蒙卦》蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我初筮告！再三渎,渎则不告、利贞！【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通?不是我有求于幼童?而是幼童有求于我,第一0592次向我请教?我有问必答,如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答利于守正道、《象》曰：山下出泉,蒙,君子以果行育德？【【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上为山下有泉2386水之表象!但要想想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育。君1234子必须行动果断?才能培养出0242良好的品德初六。发蒙。利用刑人用说桎梏。以往吝? 【白⁷³⁴⁶话】初六！要进行启蒙教育!贵在树立典型。以便防防止罪恶发生。如不专心求学。而是急功冒进、将来必然会后悔。《象》曰：利用刑人。以正法也，【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育是为了确立正确的法度！以便遵循, 九二？包蒙。吉纳妇吉?子克家、【白话】九二!周围都是上进心很强的蒙童希望获获得知识，这是很吉利的！如果迎娶新媳妇，也是吉祥的、由于渴望接受教育,上进心很强。所以^连连孩子们已经能够治家了《象》曰：“9008子克家”?刚柔接也! 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育上进心很强？所以连孩子们都已经能够治家了”！这是因为刚柔相济?孩子们受到了很好的启蒙教育的结果？六三?勿用取女!见金夫。不有躬无攸利，【白话】六三?不能娶这这样的女子她的^心心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难难以保住自己的节操?娶这^样样的女子是没有什么好处的？《象》曰：“勿用取女”。行不顺也! 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”!主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***?困蒙,吝？【白话】***!人处于困困难的境地不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻。结果是不大好的《象》曰：“困蒙之吝”!独远实也、【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地？不5909利于接受启蒙教育”,是因为疏远有真才实学的老师六五,童蒙，吉, 【白话^】】六五,蒙童虚心地向9349老师求教。这是很吉祥的, 《象》曰：“童⁸³⁶⁶蒙之吉”。顺以巽也【白话】《象辞》说：：“蒙童虚心地向老师求教?这是很吉祥的”、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度?蒙童谦逊,则老师乐教,其教育结果自然是比较较有效的！当然也是吉祥的，上九,击蒙。不利为寇,利御寇! 【白话】】上九,启蒙教育要及早实行，要针对蒙童童的缺点、先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育？而要防患于未然!事先进行启蒙蒙教育? 《象》曰：：“利用御寇”、上下顺也【白话】《^象象辞》说：“启蒙教育要及早实行、要针对蒙童童的缺点、先发治人” 因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病病救人？上下一心的目的，～～～～～～～～第五卦：《需卦》需：有孚、光亨，贞吉、利涉大川【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大？做事才会亨通顺利,占问的结果是吉祥的!出外远行？渡过宽阔的河流会很顺利？《象》曰：云上于天,需?君子以饮食宴乐？【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上!为水在天上之之表象，水汽聚集天上成为云层。密云満天。但还没有下雨！需要等待、君子在这个时候需要吃喝？饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量, 初九需于郊利用恒！无咎！【⁰⁹⁹⁷白话】初九。在郊外等待，必须有恒心?长久耐心地静候时机！不会有什么祸患！《象》曰：“需于郊”。不犯难行也?“利用恒?无咎”!未失常也? 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”!表明不能冒险轻率前行。“长久耐心地等候时机、不会会有什么祸患”,表2603明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理、九二。需于沙小有言终吉，【白^话话】九二？在沙滩上等待!虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥？《象》曰：“需于沙”?衍在中也？虽有小言、以终吉也，【白话话】《象辞》说：“在沙滩上等待”！表明宽宏大量不急躁？虽^然然受到一些非难和指责!但终久能获得吉祥？九三?需于泥，致寇至? 【白话】九三！在泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰：“需于泥”?灾在外也。自我致寇！敬慎不败也、【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”!说明灾祸还⁰⁷⁶⁵在外面？尚尚未殃及本身，自己招引来强盗?说明要处处谨慎小心才能避开开危险！ ***。需于血，出自穴【白话】***、在血泊中等待?不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来？《象》曰：“需于血”！顺以听也！【【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”!表明此时必须沉着冷静！顺应时势,听天由命以等待转机。九五,需于酒食,贞吉, 【白话】】九五?准备好酒酒食招待客人、占问的结果是吉祥的，《象》曰：“酒食贞吉”?以中正也，【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人？占问的结果是吉4205祥的”。说明此时处处于中位！完美无缺！上六？入于穴！有不速之客三人来！敬之、终吉, 【白白话】上六。落入了洞穴之中?忽然有不请自来的三位客人到来对他们恭恭敬敬？以礼相待,终久会得到吉祥的结果，《象》曰：“不速速之客来！敬之终吉”!虽不当位！未大失也! 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来？对他们恭敬而且热情地招待，终5009久获得吉祥”?表明此时尽管处在不适当的地位!但还没有遭受大的损失, ～～～～～～～～第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕。中吉终凶？利见大人、不利涉大川、【白话】《讼讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥!坚持把官司打到底则有凶险?如有德高望重的大人物出现则会有利?但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利《象》曰：天与水违行?讼、君子以作事谋始! 【白话】《象辞》说《讼卦》^的的卦象是坎（水）下乾（天）上,为天在水上之表象？天从东向西转动,江河百川之水从西向东流?天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而⁶⁷³⁸打官司？所以君子在做事前要深谋远虑从开始就要消除可能9298引起争端的因素。初六，不永所事？小有言、终吉? 【白话话】初六。不久将陷于争端之中虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥? 《象》曰：“不永所事”,讼不可长也虽““小有言”？其辩明也【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久？决不可互不让步？相持不下，虽然“受到一些非难指责”,但通过过摆事实讲道理？可以明辨事非。九二不克讼，归而逋！其邑人三百户，无眚！【白话】九二！打官司失利！走为上策，赶快逃回来跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸。《象》曰：“不克讼！归逋窜也” 自下讼上。患至掇也【白话】《象辞》说：“打官司失利、迅速逃回来”？因为自己处于下位?与上面有权有势的人打官司!必然要失败而且有灾祸降临但逃走避开,灾0261祸就没有了。六三，食旧德、贞厉？终吉或从王事！无成？【白话】六三。安享着原有的的家业？吃喝不愁！坚守正道,处处小心防备危险、终久会获得吉祥？如果辅佐君2384王建功立业！成功后不归功于自己《象》曰“食旧德”？从上吉也？【白白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业” ⁶²²³说明只要顺从上级则可以获得吉祥的结果、九四？不克讼?复即命渝，安贞吉！【白话】九四。打官司失利，经经过反思改变了主意?决定7268不打官司了，安分守己,必^然然会得到吉利的结果？《象》曰：“复即命!渝”?安贞不失也。【白话】《象辞》说：“打官司失利后回过头仔细反思？觉9509得‘和为贵’，还是息事宁人为好!于是改变了主意、撤回诉状,4931退出争端不打官司了”!说明坚守正道、安分守己就没有什么损损失了、九五、讼,元吉【白话】九五!⁸¹⁹⁸官司得到了公正的判决，开始获3427得吉祥, 《象》曰：“讼！元吉”？以中正也? 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获获得吉祥”,表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处、上九。或锡之鞶带!终朝三褫之？【白话】上九?因打官司获胜?君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服?但在一一天之内却几次被剥下身来! 《象》曰：以讼受服？亦不足敬也? 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的、～～～～～～～～ 2072第七卦：《师卦》师：贞!丈人吉,无咎! 【白话】《师卦》象^征征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥?不会有什么灾祸，《5880象》曰：地中有水。师君君子以容民畜众，【白话】《象辞》说：《师卦》的卦卦象是坎（水）下坤（地）上。^是是地中有水之表象,地中蕴藏聚集了大量的水？取之不尽,用之不竭、象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓?养育众人、这样就会有众多的士兵可用？初六!师出以律！否臧凶, 【白话】初六出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险、《象》曰：“师出以律”？失律凶也? 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”！要号令整齐、行动一致,赏罚分明如果军纪不良？指挥不灵,必然要要发生凶险。九二。在师？中吉,无咎?王三锡命, 【白白话】九二、在军中任统帅？持中不偏可得吉祥。不^会会有什么灾祸君王多次进行行奖励？并被委以重任。《象》曰：“在师中吉”！承天宠也、“王三2999锡命”。怀万邦也。【白话】《象辞》说：“在军中任统帅持中不偏可得吉祥不会有什么灾祸”，表明承受‘天命’?因此得到君王的宠幸 ““君王多次进行奖励”,说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向？六三?师或舆尸！凶, 【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险, 《象象》曰：“师或舆尸” 大无功也? 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”,说明不能知己知彼!在敌强我^弱弱的情况下、不自量力发动进攻？结果战败没有任何功绩可言了? ***，师左次？无咎、【白话】***!率军暂时撤退，免得遭受损失? 《象》曰：“左次无咎”?示失常也! 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后?暂时后退以避敌精锐?免遭更更大损失”?说明深通兵法!懂得用兵有进有退的常理, 六五。田有禽。利执言,无咎长子帅师、弟子舆尸，贞凶、【白话9749】六五田野中有野兽出没！率军围猎捕获。不会有损失?委^任任德高望重的长者为军中主帅。必将战无不胜?委任无德小人将运送送着尸体大败回，占问的结果必5751然是凶险的! 《象》曰：“长子帅师”,以中行也？““弟子舆尸” 使不当也? 【白话】《象^辞辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”？表明居中恃正?行为有法度，必然获胜、“委任无德⁹⁸³⁵小人将运送着战死者的尸体。大败而归”！说明用3544人不当,必招致大败！将自食恶果？上六？大君有命、开国承家！小人勿用? 3974【白话】上六？凯旋而归,天子颁布了诏命?分封功臣或封为诸侯，或封为上卿、或封为大夫,但小人决不可以重用？《象》曰：“大大君有命”、以正功也,““小人勿用”？必乱邦也, 【白话】《象辞》说：：“天子颁布了诏命,分封功臣”,是为了按功劳大小而公正封赏？“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰^乱乱邦国～～～～～～～～第八卦：《比卦》比：吉?原筮！元永贞、无咎不宁方来，后夫凶？【白话】《比卦》象征亲密无间?团结互助：吉祥。探本求原。再一次卜筮占问?知道要辅佐有德行的长者!长9410久不变地坚守正道！不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺?还有少数来得迟的诸侯侯将有凶险、《象》曰：地上有水。比？先王以建万国，亲诸侯、【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象象为坤！（地）下坎（水）上,象征地上有水、大地上百8640川争流！流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间!互相依存。以前的历代君主明白这6411个道理?所以6482分封土地？建立万国安安抚亲近各地诸侯、初六有孚比之、无咎有孚盈缶终来有它？吉? 【白话话】初六，具有诚实守信的的德行亲密团结!辅佐君主!不会有灾祸诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前前来归附?结果是吉祥的！《象》曰：《8423比》之初六。有它吉也! 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行?致致使远方来人归附、自然可获吉祥? 六二,比之自内。贞吉! 【白话】六二！在内部亲密团结,努力力辅佐君主?结果是吉祥的, 《象》曰：“比之自内”、不自失也, 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致辅佐君主”！说明没有偏8177离了正道。六三比之匪人, ^【【白话】六三，和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密《象》曰“比之匪人”!不亦伤乎【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友!而且关系亲密”。难道不是一件很可悲的事吗 ***？外比之，贞吉? 【白话】***,在对外交往中互互相信任？亲密团结？尽力辅佐贤明9806的君主,其¹⁰⁷³结果是吉祥的! 《象》》曰：外比于贤。以从上也! 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主。才会有⁷¹²⁵好的结果! 九五,显比，王用三驱、失前禽?邑人不诫、吉，【白话】九五!光明无私！亲密团结!互相辅助,跟随君王去田野围猎?从三面驱赶网开一面、看着禽兽从放开的9496一面逃走，毫不在乎，君王的部下也²¹⁸²不戒备?吉祥, 《象》曰：“显比”之吉!位正中也？舍逆取顺？失前禽也邑人不诫上使中也？【白话】《象辞》说：“光明无私！亲密团结互相辅助”。可获得吉祥？因为此时居于正中位置抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然?不加戒备这是君王的贤德感化了部下的缘故上六，比之无首？凶, 【^白白话】上六和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位？将有凶险《象》曰：“比之^无无首”,无所终也，【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结?互助友爱但自己不居于领导地位?将有凶险”,说明自己将来没有可以归附的地方无立足之地、～～～～～～～～文字，阴宅风水的靠山指的是什么？

姤卦的原文

　　易经六十四卦第44卦天风姤（姤卦）天下有风上卦象曰：他乡遇友喜气欢！须知知运气福重添?自今交了顺当运?向后管保不相干?这个卦是异卦4737（下巽上乾）相叠。乾为天！巽为风!天下有风。吹遍大地！阴阳交合？万物茂盛,姤（g⁸⁶⁷⁹òu）卦与夬卦相反。互为“综卦”，姤即遘！阴阳相遇?但五阳一阴！不能长久相处。《姤》：女壮，勿用取女!《彖》2986曰：姤!遇也,柔遇刚也、勿用取女」？不可与长也,天地相遇！品物咸章也,刚遇中正，天下大行也、姤之时义大矣哉，《象》曰：天下有风。姤！后以施命诰四方?初六，系于金柅,贞吉有攸往！见凶！羸豕孚蹢躅！《象》曰：「系于金柅」,柔道牵也,九二包有鱼？无咎不利宾，《象》曰：「包有鱼」！义不及宾也,九三、臀无肤！其行次且？厉无大咎。《《象》曰：「其行次且」行未牵也！九四！包无鱼、起凶《象》曰：「无鱼之之凶」，远民也?九五？以杞包瓜、含章？有陨自天！《象》曰：九五含章！中正也！有陨自天!志不舍命也！上九、女后）其角!吝！无咎!《象》曰：「姤其角」，上穷吝也,女壮,勿用取女，?赣南阴宅风水与杨公风水之间的关系

八阵图的《周易》精髓

　　诸葛亮崇尚法家和黄老思想!同时精通易学陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”、就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关？《周易》的精髓是是将天!地人视为一个整体。把不同质？不同态的事物联系在一起、以探讨其运行的规律？诸葛亮治国。用兵时十分注重天地，人的综合考察！他在《将苑·智用》中写道：““顺天！因时、依人以立胜?”强调一个个优秀的将领应“上知天文，中察人事!下识地理，四海之内!视如室家” （《将苑·将器器》）！“夫行兵之势有三焉：一曰天。二曰地?三曰人!天势者。日月清明,五星合度,彗星不殃！风气调和地势者,城峻重崖？洪波千里、石门幽洞羊肠曲沃,人势者主圣将贤，三军由礼！士卒用命?粮甲兼备，善将者、因天之时，就地之势？依人之利!则所向者无敌、所击者万全矣 ”（《将将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地！人综合一体体的思想发挥得淋漓尽致了周易讲“数？理！相”的统一!“数？理”通通过“相”表现出来!而“数!0919理”则和源本自然的“心”是同一的！正如陆3480九渊所说，“我^心心即宇宙！宇宙即我心”，而中国哲学学的精髓也在把握一“心”、用来感通通天地。感悟人生！正所谓“相由心生”周易的预测正是基于“心”所外现的“相”而作出的。是非常准确而科学的、但是，人的“心”却是可变的?“心”则“相”也会随着发生变化故根据过去的相所做的预测便不会很准确了!但人的“心”又并非变化无常、有一定的稳稳定性？是有规律的变化,故周易在总体的规律上所做的预测是非常准确的和天气预报相似！只能得其大概。不能得其细节,对细节的把握只能针对不远远的时间段作出，但同时，也说明了另一个问题!算出的命并不能3665肯定必然的说明未来命运的发展最终掌握在自己的手里!“相^由由心生”！0569真正自己努力摆脱命运的束缚、成了贵人。“相⁸⁴⁷²”也变成“贵人”相了,。阴宅风水禁忌有哪些千万不能犯？