周易本义的卷四

　　第一章 昔者圣人之作易也!幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数，变于阴阳而立卦。发挥于刚柔而生爻、和顺于道德而里于义。穷理尽性以致于命，第二章 昔者圣人以作易也将以顺性命之理 是以立天之道!曰阴与阳、立地之道,曰柔与刚,立人之道？曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦 分阴分阳？迭用柔刚、故易易观六位而成章?第三章 天地定位i山泽通气,雷风相薄？水火不想射 八卦相错?数往者顺?知来者逆，故易逆数也 第四章 雷以动之!风以散之!雨以润之。日以烜之、艮以止之、兑以说之,乾以君之、坤以藏之?第五章 帝出乎震?齐乎巽？相见乎离?致役乎坤！说 言乎兑?战乎乾！劳乎坎。成乎艮!万物出乎震,震！东方也,齐乎巽？巽、东南也，齐也者！言万物之1300洁齐也!相见乎离，离也者?明也。万物皆相见。南方之卦也,圣人南面而听天下向明而治0203盖取诸此也？坤也者？地也 万物⁵⁸⁶³皆致养焉,故曰致役乎坤,兑 正秋也,万物之所所说也。故曰说说言乎兑，战乎乾？乾!西北之卦也。言阴阳相薄也、坎者?水也正正北方之卦也、劳卦也。万物之所归也，故曰^：：劳乎坎,艮 东北之卦也 万物之所终?而所成始也！故曰成言乎艮!第六章 ^神神也者 妙万物而为为言者也。动万物者莫疾疾乎雷 挠万物者？莫疾乎风，燥万物者。莫熯乎火！说万物者莫说说乎泽、润万物者 莫润乎水?终万物始万物者!莫盛乎艮、故水火相逮雷风不相悖！山泽通气!然后能变化 既成万物也 第七章 乾、健也？坤，顺也。震 动也，巽、入也！坎 陷也,离了 丽也！艮、止也、兑，说也?第八章 乾？为马?坤，为牛!震！为龙，巽，为鸡！坎?为豕?艮!为狗、兑？为羊,第九章 乾。为首!坤，为腹。震 为足，巽、为股。坎！为耳、离?为目！艮!为首，兑!为口!第十章 乾?天也。故称乎父？坤 地也 故称乎目?震 一索而得男，故谓之长男、巽?一索而得女?故谓之长女 坎再索而得男，故谓之中男！离再索而得女,故谓之中女。艮。三索而得男,故谓之少男！兑再索而得女，故谓之少女!第十一章 乾!为天。为圆。为父 为玉，为金？为寒,为冰。为大赤。为良马、为老马 为瘠马！为驳马?为木果 坤为地！为母!为布 为釜！为吝啬 为均!为子母牛。为大舆 为文!为众,为柄？其于地也为黑?震!为雷。为龙、为玄黄!为旉?为涂 为长子 为决躁，为苍筤 其与马也 为善鸣？为馵足？为作足，为得颡!其于稼也?为反生，2494其究为健为蕃鲜。巽?为木！为风。为长女?为绳直、为工。为白！为长为高?为进退、为不果为臭，其于人也,为寡髪！为广颡、为多白眼、为近利市三倍！其究为躁卦?坎,为水！为沟渎!为隐伏 为矫揉 为弓轮?其于人也。为加忧、为心病,为耳痛?为血卦？为赤，其于马也?为每脊 为亟心、为下首,为薄蹄！为曵曵其于舆也，为多眚 为通,为月 为盗 其于木也？为坚，多心、离，为火 为日!为电，为中女?为甲胄!为戈兵！其于人也！为大腹。为乾卦!为鼈?为蟹?为蠃！为蚌!为龟！其于木也、为科上槁,艮为山,为径路？为小石为门阙!为果蓏，为阍寺，为指!为狗。为鼠，为黔喙之属其于木也为坚多节、兑为泽为少女，为巫为口舌，为毁折?为附决。其于地也、为刚卤?为妾为羊。 上篇 有天地然后万物生焉，盈天地之间^唯唯万物,故受之以屯，屯、者盈也!屯者。物之始生也 物生必蒙?故受之以蒙、蒙者、蒙也 物之稺、也，物稺，必不可养也,故受之以需?需、饮食之道也,饮食?必有讼、故受之以讼、讼，必有众起,故受之以师。师者，众也 众必有所比?故受之以比？比者?比有所畜 故故受之以小畜，物畜然后有礼！故受之以履?履而泰！然后安，故受之以泰,泰者,通也、物不可终通!故受之以否。物不可以终否？故受之以同人?4613与人同者物必归焉,故受受之以大有 有大者不可盈？故受之以谦，有^大大而能谦必豫？故受之以豫、豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊、故者事也！有事而后可大，故受之以临，临者?大也,物大而后可观,故受之以观、可观而后有所合！故受之以噬嗑？嗑者?合也？物不可苟合而已?故受之以贲!贲者、饰也!致贲然后亨则尽矣,故受之以剥。剥者？剥也、物不可终尽、剥!穷上反下？故受之以复？复则不妄以、故受之以无妄！有无妄然后可畜 故受之以大畜？物畜然然后可养。故受之以頣!頣者养也，不养则不可动？故受受之以大过！物不可以终过?故受之以坎、坎者?陷也？陷必有所丽，故受之以离 离者丽也!下篇 有天地？然后有万物！有万物！然后有男女！有男女!然后有夫妻,有夫妻。然后有父子?有父子，然后有君臣,有君臣？然后有上下?然后礼仪有所错？夫妻之道不可不久也！故受之以恒!恒者。久也 物不可久居其所。故受之以遯 遯者?退也物不可终遯？故受之以大壮、物不可以终壮、故受之以晋 晋者。进也,尽必有所伤!故受之以夷!夷者伤也!伤于外者必反其家!故受之家人！家道穷必乘。故受之以睽，睽者?乘也,乘必有难?故受之以蹇！蹇者!难也,物不可终难？故受之以解！解者，缓也、缓必有所失 故受之以损？损而不已，必益，益而不已？必决。故受之以夬，夬者！决也!决必有所遇！故受之以姤,姤者!遇也？4876物相遇而后聚?故受之以萃、萃者!聚也?聚而上者?谓之升 升而不已已必困。故受之以困。困乎上者必反下!故受之以井。井道不可不革 ，故受之以革。各物者莫若鼎?故受之以鼎？鼎，主器者莫若长子,故受之以震。震者?动也 物不可以以终动!止之？故受之以艮！艮者?止也!物不可以终止故受之以渐渐者,进也？进必有所归?故受之以归妹!得其所归者必大故受之以丰!丰者!大也。穷大者必失其居?故受之以旅、旅而无所容！故受之以巽,巽者、入也、入而后说之！故受之以兑，兑者说也，说而后散之 故受之以涣 涣者？离也?物不可终离故故受之以节?节而信之故受之以中孚。有其信者!必行之 故受之以小过 有有过物者必济、故受之既济、物不可以穷也！故受之以未济终焉？ 乾刚！坤柔 比乐，师忧！临观之仪。或与或求、屯见而不失其居?蒙杂而著。震起也，艮止也，损?益盛衰之始也，大畜，时也?无妄！灾也!萃聚，而升不来也，谦轻而而豫殆也!噬嗑食也？贲无色也！兑?而巽伏也!随。无故也 蛊则伤也!剥、烂也?复?反也、晋!昼也。眀夷 诛也!井通而困相遇也、咸,也速也。恒 久也、丽离也!节?止也?解，缓也。蹇!难也!睽外也 家人，内也!否,泰反其类也？大壮则止，遯则退也？大有。众也、同人？亲也 革？去故也、鼎!取新也?小过 过也 中孚!信也!丰。多故也！亲寡旅也 未济。离上坎下也!小畜寡也,履不处也 需？不进也!比，亲也。大过！颠也 姤、遇也。柔与刚也,渐女归待男行也!颐、养正也，既济 定也？归妹？女之终也 艮，男之穷也?夬决也!刚决柔也 君子道长?小人道忧也!,周易本义图书七种

周易本义的周易本义卦歌

　　乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否!同人大有谦豫随，蛊临观兮噬噬嗑贲，剥复无妄4556大畜颐、大过坎离三十备！咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继?艮渐归妹丰旅巽!兑涣节0657兮中孚至。小过既济兼未济。^是是为下经三十四。 2015年易招烂桃花的四种格局

周易本义是什么？

　　周易本义 周易易本义 　　十二卷。附重刻《周易本义》四卷， 　　朱熹（1130——1200）撰？ 　　朱熹、字元晦。亦字仲晦 别号有晦庵!晦翁、云谷老人！沧州病叟等、天资聪慧?十四岁时5364父亲去世?遵父遗训？师事胡宪!刘勉之?刘子翬^三三先生?十九5915岁登进士第 一生叙任官职二十余次，但遭逢不遇。抑郁不得志。二十四岁时问学于其父同学！程颐的三传弟子李侗。因得承袭洛学正统。与张栻、吕祖谦同出其时？过从甚密？人^称称“东南三贤”!为宋代理学7435集大成者?其学说宋以后为政府所支持。在中国思想史上影响极大?著述甚丰！有《周易本义》,《诗集传》？《仪礼经传通释》?《家礼》，《释宫》，《孝经刊误》,《四书书或问》!《论孟精义》！《或问小注》！《伊^洛洛渊源录》！《名臣言行录》,《绍熙州县释奠仪图》 《四书问目》?《上蔡语录》。《延平答问》,《近思录》 《杂学辨》。《小学集注》。《阴符经经考异》?3209《周易参同契考异》 《原本韩文考异》。《楚辞集注》?《晦庵集》、《南岳倡酬集》,《大学章句》，《论语集注》。《孟子4257集注》！《中庸章章句》，《朱子全书》？《二程^遗遗书》 《通鉴纲目》 《易学启蒙》！《卦考误》,《通书解》?《朱文公易说》！另有《朱子语类》一百四十卷传世。《周易本义》初稿名《易传》 定^稿稿历经二十余年 原本依吕祖谦《古周易》本!经与传8854分开不混 共十二卷？上下经经各一卷?十翼十卷!后人将原书割裂!重组成四卷,卷一上经？卷二下经!卷三《系辞传》?卷四《说卦卦传》！《序卦传》？《杂卦传》？《彖传》与《象传》分附于各条经文之下 故有十二卷与四卷本之别、朱熹的哲学思想继承程颐，故^世世称“程朱”!而他的《易》学思想则有异于程颐？程氏《易》学遵循王^弼弼开拓的道路!以义理解《易》?朱熹则认为为《易》是卜筮之书 作《周易本义》就是是要还《周易》的本来面目 表面上他是在调合程颐义理派《易易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾 实质8040上他是从后者的角度出发批判前者,从本质上讲,他是象数派《易》学大师、《周易本义》释卦爻辞！无一不是从筮占的角度入手 现行《周易正义》卷首尚有河图图?洛书图？伏羲八卦次序图!伏羲八卦卦方位图?伏羲羲六十四卦方位图？文王八卦次序图 文王八卦方方位图？卦变图等九个图,更反映其象数《易》的实质。不过是陈抟？郡雍象数学的翻本!说《周易》原本是卜筮之书！这是对的？但朱熹只认识到问题的这一面、却没有认识到《周易》同时也也是包含丰富哲学思想的著作!特别是在孔子作“十翼” 阐述《周易》一书中包含的哲学思想。王弼作《周易注》？《周易略8859例》进一步阐义理!批象数之后!仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟视无睹,将《周易》视为单纯的卜筮之书！这不能不说是一种倒退?从这个意义上讲?《周易本义》对《易》学研究造成很大不良影响。宋嘉泰年间、有稿本《易传》流传?《本义》成书后?有朱鉴刊本。吴革刊本，《四库全书》收入《周易本义》十二卷本、附四卷本,十二卷本!亦收入《西京清麓丛书正编》？《刘氏1767传经堂丛书》。四卷本收入《摛藻堂四库全书荟要》？另有阳明手抄本？元刊本！陆有7609明覆宋本 康熙五十年（1711年）曹寅刻本！¹³⁹⁷江宁局复刻刘氏本？1984年北京中国书店铅排本《四书五经》收入 1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛刊》亦收此书?1992年北京大学出版社有苏勇校注本!1994年广州出版社有廖名春标点本, 　　朱熹《周易本义》卦名次序歌 　　乾坤屯⁹⁰⁸²蒙需讼师。比小畜兮履泰否? 　　同人大有谦豫随!蛊临观兮噬嗑贲！ 　　剥复无妄大畜颐。大过坎离离三十备, 　　咸恒遁兮及大壮?晋与明夷家人睽、 　　蹇解损益夬姤萃、升升困井革鼎震继, 　　艮渐归妹丰旅巽?兑涣节兮中孚至, 　　小小过既济兼未济，是为下经三十四！ 　　筮 仪 　　择地洁处为蓍室,南户置床室中央？ 　　床大约长五尺,广三尺？勿太近壁? 　　蓍五十茎!韬以纁帛 贮以皂囊、纳之椟中。置于床北。 　　椟以竹筒或坚木或布漆为之。圆径三寸?且其长如蓍草之长，半为底?半为盖、下别为台函之。使不偃仆！ 　　　设木格于椟南、居床二分之北！ 　　格以横木板为之？高一尺，长竟床！当当中为两大刻 相距一尺 大刻之西为三小刻？相距各五寸许?下施横足 侧立案上、 　　置香炉一于格南？香合一于炉南、日炷香致敬!将筮、则洒扫拂拭 涤砚一注水!及笔一,墨一、黄漆板一、于炉东,东上!筮者齐洁衣冠北面！盥手焚香致敬!齐！侧皆反? 　　筮者者北面，见《仪礼》,若使人筮！则主主人焚香毕？少退?北面立？筮者进立于床前少西,南向受命?主人直述所占占之事，筮者许诺 主人右还西向立、筮者者右还北向立、 　　两手奉椟盖。置于格南炉北!出蓍于椟？去囊解韬。置于椟东?合五十策!两手执之？薰于炉上! 　　此后所用蓍策之数。其说并并见《启蒙》? 　　命之曰：“假尔泰筮有常？假尔泰筮有常？某官姓名!今以某事云云!未知可否！爰质所所疑于神于灵！吉凶得失?悔吝忧虞?惟尔有神、尚明告之。”乃以在手取一策 反于椟中,而以左在手中中分四十九策，置格之左右两大刻、 　　此第一营,所谓分而为二以象两者也、 　　次以左手取取左大刻之策执之，而以在手取在大刻之之一策。挂于左手之小指间、 　　此第二营!近谓挂一以象三者也！ 　　次以右手四揲左手之策 揲，食列反！ 　　此第三营之半!所谓之以四以象四时者也? 　　次归其所余之策。或一、或二!或三，或四?而扐之左手无名指间！ 　　此第四营之半,所谓归奇于扐以象闰者也 　　次⁴⁴⁹⁸以右手反过揲之策于左大刻！遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之、 　　此第三营之半? 　　次归归其所余之策如前,而扐之左手中指之间? 　　此第^四四营之半?所谓谓再扐以象再闰者也！一变所余之策？左0223一则右必三，左二则右右亦二！左左三则右必一,左四则9977右亦四!通挂一之策?不五则九、五以一其四而为奇,九以两其四而为耦、奇者三而耦者一也! 　　次以右手反过揲之策于右大刻?而合左手一挂二扐之策!置于格上第一小刻 　　以东东为上！后放此， 　　是为一变,再以两手取左右大刻之蓍合之 　　或四十四策或四十策？ 　　复四营如¹⁰²⁹第一变之仪 而置其挂扐之策于格上第二小刻？是为二变。复,扶又反，营!于平反!下同！ 　　二变所余之策!左一则在必二、左二则右必一！左三则右必四?左四则右必三!通挂一之策，不四则八,四以一其四而为奇 八以两其四而为耦,奇耦各得得四之二焉! 　　又再取左右大刻之蓍合之。 　　或四十策。或三十六策！或三十二策。 　　复四营如第二变之仪?而而置其挂扐之策于格上第三小刻，是为三变， 　　三变变余策，与二变同, 　　三变既毕！乃视其三变所得⁶²⁵¹挂扐过揲之策，而画其其爻于版! 　　挂扐之数,五四为奇!九八为耦，挂扐三奇合合十三策 则过揲三十六策而为老阳。其画为“□”,所谓重也,挂扐两奇一耦合十七策？则过揲^三三十二策而为少阴,其昼为“--”！所谓拆也 挂扐扐两耦一奇？合二十一策、则过揲二十八策而为少阳。其画为“—”,所谓单也?挂扐三耦合二十五策。则过揲二十四策而为老阴、其画为“×”。所谓交也 　　如是每三变而成爻？ 　　第一。第四?第七！第十!第十三！第十六!凡六变并同!但第三变以下不命!而但用四十九蓍耳？第二？第五。第八?第十一 第十四，第十七!凡六变亦同！第三 第六?第九？第十二！第十五？第十八 凡六变亦同! 　　凡十有有八变而成卦、乃考其卦之变!而占其事之吉凶 　　卦变别有图?说见《启蒙》 　　礼毕!韬蓍袭之以囊!入椟加盖，收笔砚墨版？再焚香致敬而退， 　　如使人筮则主人焚香、揖筮者而退,？影响婚姻的空间布局

对待前任的七种方式，你属于哪一种

　　曾经有人说过！对待前任，最好的方式是：不打扰 　　前任,是一个令人产生无限感想的词。 　　前任！或美好!或失意!或不甘,或成为回忆！一切都已经成为过去式? 　　　假如有一天。你遇到前任，你你还会有感觉吗! 　　读者张先生发来私信说,自己偶遇前女友、她婚后过得非常不好、自己很心酸、很想帮她?当年！要不是因^为为自己穷,丈母娘不同意？棒打鸳鸯。自己也不会跟前女友分手! 　　分手后的张先生生努力拼搏,发誓要出人头地!而前女友很快在家人的安排下相亲了一位男人、也也就是后来的老公！ 　　02. 　　从相亲到结婚仅仅花了三个月的时间？丈母娘认为只要有钱 就能让自己的女儿过得好。总总比过穷日子好。^却却忽略了一点!没有真爱的婚姻 是爱情的坟墓? 　　前女友所嫁之人虽然经济上还可以!不会吃金钱的苦?却却吃精神上的苦!婆家人仗仗着自己有钱!常常让前女友做这做那。像个保姆一样伺候全家的一日三餐 老公常常夜不归宿 喝得醉2987醺醺才回来，有时衣服上还有女人的口红印, 　　毫无疑问 老老公去声色场所？当然接触的是一些出来混的女人,前女友非常气愤!却不敢说什么！ 　　有时实在忍不住。抱怨几句、老公一句：你天天在家吃我的喝我的。管我干嘛、不想过了你就给我滚？ 　　婆婆也是不辨是非之人！帮着儿子教训儿媳妇：我儿子在外面天天忙事业？累死累活！你不体谅、还埋怨他。有你这样做媳妇的吗？你天天在家啥事不干 少奶奶的日子过着嫌太好了。 　　03. 　　前女友这才深深体会到？不对等的婚姻，终究被瞧不起 哪怕明明是对方无理？却好像自4616己做错了一样。悔恨,懊恼。伤心？难过?各种复杂的情绪集中涌上心头！ 　　前女友渐渐地不爱说话，时间长了便情志郁结?不思茶饭？人也渐渐地瘦了许多？ 　　张先生出差偶遇到前女友的时候 吓了一大跳？眼前的女人，虽然风华正茂？依旧美丽。却郁郁寡欢、神情憔悴!让人生怜？ 　　张先生很懊恼，要是当年自己再求一求丈母娘 或许丈母娘就同意自己娶前女友了？又怪自7535己太单纯，要是当时让前女女友怀孕!奉子成婚?丈母娘就不得不同意女儿嫁给自己、这样的话?前女友就不会婚后过得这么不幸福、 　　前女友过得不幸福 到到底该不该帮，要怎么帮! 　　04. 　　与前任保持适当距离 　　我觉得？既然往事已成风。就让6402它随风飘去？过度的同情!有时会成为婚外情滋生的温床？ 　　与前任保持适当的距离?不过分关注对方的^私私生活,才是最最佳选择！?揭秘婚房窗台的六个风水禁忌

周易是谁？

　　周易不是人名 是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典。是中华文化化的根源 ,婚姻风水标准：桃花要注意

个性图书角的名字

　　或者是你初恋啊 毕竟初恋是第一一次啊!婚姻风水标准：流年运势不利

图书馆有什么好听的名字？急急急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

　　书香溢溢? 风水画在家居风水中的影响与作用

梦见走出图书馆

图书馆是学习的地方,在梦中、图书馆象征着约束的宁静！而走出图书馆！则是象征着想要要打破这份宁静的生活。

梦到自己走出图书馆?预示着着自己将会声威大震、

梦2782到去图书馆，预示梦者文笔横溢?将扬名四？

梦到在图书馆里鬼祟祟，并不研究学问！提醒梦者欺骗行行为虽然暂时可以蒙骗别人？获得信任 但最后必然会4368被识破,

梦到通明的图书馆。表示梦者者将学习进步,会事半功倍?出类拔萃、

梦到空空如也的图书馆、提醒梦者不要把时间浪费在无用功上！

梦到当了图书馆馆长?预示梦者会交交上新。

梦到自己在图书馆里整理书!预示生意会兴隆。

梦到自己走出图书馆？预示梦者会威信大震,

梦到自己在图书馆里埋念书 暗示梦者对现实生活不满、期望4842改变现状

梦到在图书馆看理科的书籍、表明梦者讲求实际实效。

梦到在图图书馆看文科类的书籍？暗示梦者对古代人的生活感兴趣 或为寻找找康庄大道！

古代怎么称呼图书馆？

　　我国的图书馆历史悠久、只是起初并不称做“图书馆”。而是称为“府”、“阁”?“观”! “台”。“殿”！“院”?“堂”,“斋”？“楼”罢了？如如西周的盟府。3185两汉的石渠阁,东观和兰台，隋朝的观文殿、宋朝的崇文院,明代的澹生堂,清朝的四库全书七阁等等, 　　据《在辞典中出现的“图书馆”》说、“图书馆”一词最初在日本的文献中出现是1877年的事！而最早在我国文献¹⁰⁰⁷中出现!当推《教育世界》第62期中所刊出的一篇《拟设简便图书馆说》！时为1894年?中国最早的省级图书馆为1904年创办的湖北省图书馆,“图书馆”是一个外来语，于19世纪末从日本传到我国？ 　　!2016猴年流年飞星家居风水布局

礼字的本义是什么

　　礼?lǐ， 　　(1) 会意，7387从示,从豊( lǐ)?“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音,本义:举行仪礼,祭神求福。 　　(2) 同本义 [offer sacrificer to gods] 　　1. 社会生活中?由于道德观念和风俗习惯而形成6139的仪节：婚～?丧（sāng）～?典～！ 　　2. 符1721合社会整体利益的行为准则：～教（jiào），～治,克己复～, 　　3. 表示尊敬的态度和动作：～让,～遇。～赞？～尚往来、先～后兵、 　　4. 表示庆贺?友好或敬意所赠之物：～物、～金，献～! 　　5. 古书名,《礼记》的简称！ 　　6. 姓?!宠物小屋不宜安置的地方