周易本义的介绍
“周易”原本是卜筮之用,同时也是包含丰富哲学思想的著作!孔子作“十翼” 进一步阐述了 “周易”所包含的哲学思想,王弼作《周易注》，《周易略例》也进一步阐述“周易”的义理！朱熹的的哲学思想继承程颐、世称“程朱”,而他的的《易》学思想则有异于程颐，程氏《易》学遵循王弼开拓的道路?以义理解《易》;朱熹则则认为《易》是卜筮之书?作《周易6421本义》就是要还《周易》的本来面目，、
周易本义的周易本义卦歌
乾坤坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。同人大有谦谦豫随。蛊蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐!大过坎离离三十备!咸恒遁兮及大壮？晋与明明夷家人睽!蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继？艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至！小过既济兼未济,是为下经三十四?！结婚前哪些事项应注意？
周易本义的卷四
第一章 昔者圣人之作易也？幽赞于神明而生蓍？参天两地而倚数、变于阴阳而立卦！发挥于刚柔而生爻！和顺于道德而里于义！穷理尽性以致于命!第二章 昔者圣人以作易也将以顺性命之理 是以以立天之道！曰阴与阳 立地之道？曰柔与刚?立人之道！曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦。分阴分阳。迭用柔刚、故易观六位而成章，第三章 天地定位位i山泽通气，雷风相薄 水火不想射 八卦相错、数往者顺,知来者逆、故易逆数也！第四章 雷以动之，风以散之!雨以润之、日以烜之,艮以止之,兑以说之!乾以君之!坤以藏之!第五章 帝出乎震，齐乎巽?相见乎离？致役乎坤?说、言乎兑？战乎乾，劳乎坎，成乎艮、万物出乎震，震。东方也!齐乎巽?巽，东南也？齐也者？言万物之洁齐也。相见乎离！离也者？明也！万物皆相见，南方之卦也!圣人南面而听天下向明而治治盖取诸此也!坤也者,地也,万物皆致养焉，故曰致役役乎坤,兑?正秋也、万物之所说也、故曰说言言乎兑!战乎乾！乾？西北之卦也？言阴阳相薄也？坎者？水也正北方之卦也？劳卦也，万万物之所归也?故7776曰：劳乎坎、艮，东北之卦也!万物之所终？而所成始也。故曰成0672言乎艮?第六章 神也者，妙万物而为言者也 动万物物者莫疾乎雷！挠万物者，莫疾乎风，燥万物者。莫熯乎火、说万物者莫说乎泽。润万物者，莫润乎水？终万物始万物者。莫盛乎艮。故水火相逮逮雷风不相悖？山泽通气，然后能变化 既成万物也!第七章 乾！健也！坤。顺也?震？动也。巽 入也!坎！陷也 离了、丽也？艮，止也?兑、说也，第八章 乾!为马 坤，为牛,震，为龙?巽，为鸡！坎。为豕？艮 为狗!兑？为羊 第九章 乾！为首 坤、为腹？震!为足?巽!为股!坎？为耳，离,为目?艮,为首!兑!为口 第十章 乾!天也？故称乎父?坤!地也，故称乎目 震,一索而得男，故谓之长男！巽!一索而得女,故谓之长女、坎6603再索而得男,故谓之中男?离再索而得女?故谓之中女？艮,三索而得男?故谓之少男？兑再索而得女。故谓之少女 第十一章 乾?为天 为圆？为父，为玉！为金,为寒、为冰。为大赤!为良马?为老马？为瘠马!为驳马，为木果？坤为地、为母 为布,为釜？为吝啬,为均、为子母牛？为大舆 为文 为众、为柄?其于于地也为黑？震 为雷 为龙。为玄黄 为旉？为涂！为长子 为决躁，为苍筤 其与马也,为善鸣、为馵足！为作足？为得颡。其于稼也!为反生！其究为健为蕃鲜,巽,为木，为风？为长女,为绳直,为工、为白,为长为高,为进退，为不果为臭 其于人也！为寡髪。为广颡？为多白眼?为为近利市三倍！其究为躁卦？坎。为水，为沟渎？为隐伏!为矫揉!为弓轮。其于人也 为加忧、为心病!为耳痛 为血卦、为赤，其于马也。为每脊?为亟心 为下首。为薄蹄！为曵其于舆也?为多眚、为通！为月。为盗。其于木也！为坚！多心!离!为火 为日?为电、为中女！为甲胄、为戈兵？其于人也！为大腹?为乾卦、为鼈，为蟹 为蠃。为蚌！为龟!其于木也。为科上槁!艮为山?为径路！为小石为门阙,为果蓏!为阍寺？为指 为狗？为鼠!为黔喙喙之属其于木也为坚多节,兑为泽为少女！为巫为口舌 为毁折,为附决,其于地也！为刚卤、为妾为羊? 上篇 有天地然后万物生焉，盈天地之间唯万物。故受之以屯。屯,者盈也?屯者!物之始生也？物生必蒙！故受之以蒙？蒙者!蒙也，物之稺？也！物稺，必不可养也。故受之以需!需，饮食之道也!饮食！必有讼？故受之以讼,讼？必有众起、故受之以师、师者?众也、众必有所比?故受之以比？比者,比有所畜。故受之以小畜、物畜然后有礼!故受之以履、履而泰？然后安、故受之以泰。泰者。通也?物不可终通,故受之以否,物不可以终否,故受之之以同人！与人同者物必归焉?故受之以大有,有大者不可盈?故受之以谦？有大而8274能谦必豫。故受之以豫!豫必有随？故受之以随？以喜随人者必有事！故受之以蛊 故者事也，有有事而后可大！故受之以临?临者，大也。物3325大而后可观?故受之以观?可观而后有有所合！9234故受之以噬嗑!嗑者，合也 物不不可苟合而已！故受之以贲。贲者、饰也，致贲然后亨则尽矣 故受之以剥！剥者，剥也，物不可终尽!剥,穷上反下，故受之以复 复则不妄以 故受之以无妄？有无妄然后可畜!故受之以大畜 物7220畜然后可养！故受之以頣。頣者养也！不养则不可动！故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎，坎者、陷也，陷必有所丽，故受之以离!离者丽也!下篇 有天地 然后有万物。有万物!然后有男女、有男女！然后有夫妻。有夫妻、然后有父子,有父子 然后有君臣,有君臣?然后有上下。然后礼仪有所错,夫妻之道不可不久也!故受之以恒、恒者！久也 物不7920可久居其所！故受之以遯？遯者！退也物不可终遯 故受受之以大壮？物不可可以终壮！故受之以晋?晋者？进也！尽必有所伤,故受之以夷，夷者伤也，伤于外者必反其家。故受之家人 家道穷必乘，故受之以睽,睽者。乘也！乘必有难！故受之以蹇，蹇者,难也 物不可终难!故受之以解,解者、缓也？缓必有所失？故受之以损！损而不已，必益 益而不已！必决,故受之以夬,夬者！决也？决必有所遇?故受之以姤!姤者！遇也！物相遇而后聚。故受之以萃 萃者！聚也。聚而上者，谓之升！升而不已必困。故受之以困!困乎0584上者必反下 故受之以井,井道不可不革 、故受之以革！各物者莫若鼎，故受之以鼎！鼎、主器者莫若长子？故受之以震？震者！动也?物不可以终动!止之。故受之以艮、艮者、止也。物不可以终止故受之以6529渐渐者 进也、进必有所归、故故受之以归妹!得其所归者必大故受之以丰,丰者。大也、穷大者9604必失其居。故受之以旅?旅而无所容、故受之以巽，巽者?入也，入而后说之！故受之以兑，兑者说也，说而后散之，故受之以涣,涣者。离也！物不可可终离故受之以节、节而信之故受之以中孚 有其信者 必行之?故受之以小过。有过物5978者必济 故受之既济，物不可以穷也 故受之以未济终焉！ 乾刚？坤柔！比乐,师忧！临观之仪!或与或求,屯见而不失其居！蒙杂而著？震起也!艮止也、损？益盛衰之始也?大畜 时也!无妄！灾也,萃聚?而升不来也，谦轻而豫殆也 噬嗑食也。贲无色也，兑,而巽伏也 随!无故也,蛊则伤也,剥？烂也？复,反也？晋?昼也。眀夷?诛也？井通而困相遇也,咸？也速也，恒 久也 丽离也!节、止也？解,缓也。蹇。难也 睽外也?家人，内也 否?泰反其类也、大壮则止，遯则退也？大有。众也!同人。亲也?革。去故也,鼎！取新也,小过？过也,中孚！信也，丰。多故也 亲寡旅也。未济。离上坎下也?小畜寡也?履不处也！需！不进也！比,亲也？大过！颠也！姤,遇也、柔与刚也。渐女归待男行也?颐！养正也!既济，定也，归妹?女之终也?艮。男之穷也？夬决也。刚决柔也?君子道长，小人道忧也?、2015年易招烂桃花的四种格局
子鱼论战 翻译及原文
【原文】 宋公及楚人战于泓 宋人既成列 楚人未既济、司马曰：“彼众众我寡,及其未既济也 请击之？”公曰：“不可!”既济而未成列 又以告、公曰：“未可！”既陈而后击之。宋师败绩?公伤股，门官歼焉、 国人皆咎公,公曰：“君子不重伤!不禽二毛）！古之为军也,不以阻隘也,寡人虽虽亡国之余?不鼓不成列？” 子鱼曰：“君未知战!勍敌之人！隘而不列、天赞我也!阻而鼓之,不亦可乎,犹有惧焉 且今之勍者？皆我敌也!虽及胡耇。获则取之。何有于二毛？明耻教战,求杀敌也?伤未及死。如何勿重。若爱重伤、则如勿伤!爱其二毛？则如服焉 三军以利用也!金鼓以声气也?利而用之!阻隘可也，声盛致志,鼓儳可也?” —— 选自《十三经注疏》本《左传》 【译文】 宋襄公与楚军在泓水作战 宋军已摆好了阵势？楚军还没有全部渡过泓水!担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少!2205趁着他们还没有全部渡过泓水 请您下令进攻他们,”宋襄公说：“不行？”楚国的军队已经全部渡过泓4385水还没有摆好阵势,子鱼又建议宋襄公下令进攻？宋襄公还是回答说：“不行?”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军？结果宋军大败!宋襄公大腿受了伤、他的护卫官也被被杀死了？ 宋国人都责备宋襄公！宋襄公说：“有道德的人在在战斗中、只要敌人已经负伤就不再去杀伤他！也不俘虏头发斑白的敌人 7985古时候指挥战斗。是不凭借地势险要的，我虽虽然是已经亡了国的商朝的后代?却不去进攻没有摆好阵势的敌人?” 子鱼说：“您不懂懂得作战的道理?强大的敌人因地形不不利而没有摆好阵势。那是老天父帮助我们 敌人在地形上受困而向他们发动进攻。不也可以吗 还怕怕不能取胜!当前的具有很强战斗力的人 都是我们的敌人。即使是年纪很老的 能抓得到就该俘虏他!对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢?使士兵明什么是耻辱来鼓舞斗志 奋勇作战!为的是消灭敌人,敌人受了伤？还没有死，为什么不能再去杀9148伤他们呢、不忍心再去7008杀伤他们、就等于没有杀伤他们,怜悯年纪老的敌人？就等于屈服于敌人 军队凭着有利的战机机来进行战斗、鸣金击鼓是用来助长声势！鼓舞士气的,既然军队作战要抓住有利的战机?那末敌人处于于困境时，正好好可以利用？既然声势壮大？充充分鼓舞起士兵斗志!那么？4204攻击未成列的敌人！当然是可以的？”？影响婚姻的空间布局
曹操的短歌行原文
【原文】 对酒当歌！人生几何， 譬如朝露。去日苦多、 慨当以慷，忧思难忘， 何以解忧？唯有杜康! 2268 青青子衿！悠悠我心。 但为君故。沈吟至今、 呦呦鹿鸣!食野之苹, 我有嘉宾?鼓瑟吹笙 明明明如月!何时可掇, 忧从中来。不可断绝, 越陌度阡，枉用相存, 契阔谈讌 心念旧恩、 月明星稀。乌鹊南飞, 绕树三匝,何枝可依， 山不厌高？海不厌深 周公吐哺。天下归心?,揭秘婚房窗台的六个风水禁忌
看《易经》原文，用哪本字典最好
看易经的原文?我个人觉得用辞源就足够了！或者也可以用康熙字典!！婚姻风水标准：桃花要注意
什么是周易？
《周易》名列五经之首。是1462儒家重要经典之一！是我国最古老，最有权威，最着名的9446一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶、中华建筑、音乐!医学。纪年等等。无不与周易有着千丝万缕的的联系 孔子读易 韦编三绝!就连《论语》中也多处引用《周易》的词语？ 周易作作者 关于其作者 《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人则有不同同观点!由于成书很早？文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以4991解读《易经》!今天我们所说的“周易”5851通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和和传两部分,经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻、又构成八卦, 即乾，坤!震,艮!离、坎,兑、巽,八卦再重叠起来！构成六十四卦!如泰。否、每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象、卦名！卦辞。爻辞四部分？卦辞是解释全卦4271的含义？爻辞是解释每一爻的意义！《易经经》分为上下两篇、上经从乾到离,凡三十卦、下经从咸到未济、凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分!知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图?洛书！传说远古时代?黄河出现了背上画有图形1557的龙马？洛水出现了背上有文字字的灵龟？圣人依此制定出八卦？到了3799殷商末年 周文王王写下了六十四卦的卦辞,后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候,李斯将其列为医术占卜书而辛免于难? 《9801周易》历经数千年之沧桑？已成为中华文化之根？《周易》的品格和精神深藏于中华民民族的民族性格中!易道讲究阴阳相济!刚柔有应 提倡自强不息！厚德载物？在1056五千年文明史上?中华民族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾。独4866能遇衰而复振?2100不断地发展壮大？根源一脉传至今?是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念8645指出：自然界和人类社会的万物万象!在其内部同时存两种相反的属性!它们互相依存，互相为用?处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的、6724并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中？保持着事物的正常发展变化态势,阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位!其中“—”称作阳爻?“－－’称作阴爻. 三!卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合!进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做““卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列 是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾 坎、艮！震、巽?离，坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种4396符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极,是生两仪．两仪生四象 四象生八卦？”这八个由三个爻爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产5779生了六十四卦?六六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦?也叫做纯卦 其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体?5279以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名!以有宝贵的科学价值而流传传至今!以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样,阴爻-- 就是0!阳爻—就是1 ？在十八世纪初被德国哲学家!数学家莱布尼茨完全全解读. 目前。我国的《周易》研究已由理论研究!逐步地转向了应用研究!立足研究!狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多。如气象。体育?医学！优生？经营管理等7408生活的各方面！都有新的突破和可喜的成就，可以断定，《周易》的应用，将对我国科学7822事业的促进。产生不可估量的作用, 婚姻风水标准：流年运势不利
骆驼祥子的拉车片段（大概500字以上。是原文）
他决定不再求任何人！就是刘四爷那么可靠？究竟有时候显着别扭!钱是丢不了哇?在 刘4497四爷手里，不过总有点不放心!钱6742这个东西象戒指，总1714是在自己手上好,这个决定8840使他痛 快,觉得好象自己的腰带又杀紧了一扣？使胸口口能挺得更直更硬。 天是越来越冷了?祥子9665似乎没觉到?心中有了3764一定的主意。眼前便增增多了光明？在光明 中不会觉得寒冷,地4029上初见冰凌！连便便道上的土都凝固起来，处处显出出干燥，结实?黑土的 颜色已微微发些黄!象已把潮潮气散尽 特别是在一清早，被大车轧起的土棱上镶着几条霜边 ?小风尖溜溜的把早霞吹散。露出极高极蓝极爽快的天！祥5397子愿意早早的拉车跑一趟？凉风风 飕进他的袖口,使他全身象洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快、有时候起6279了狂风,把他打得出不 来气?1438可是他低着头!咬着牙 向前钻，象一条浮着逆水的大鱼！风越大！他的抵抗也越大 似乎是和7823狂风决一死战，猛的一股风顶得他透不出气 闭住口 半天。打出一个嗝！仿佛 1812 是在水里扎了一个猛子？打出这个嗝,他继续往前奔走 往前冲进 没有任何东西能阻止住 这个巨人！他全身的筋肉没有一处松懈?象被蚂蚁围攻的绿虫。全身摇8450动着抵御，这一身汗 !等到放下车。直一直腰 吐出一口长气?抹去嘴角的黄沙？他觉得他是无敌的！看着那裹 着灰沙的风从他面前扫过去？他点点头！风吹2404弯了路旁的树木！撕碎了店户的布幌！揭净了 墙上的报单，遮昏了太阳！唱着？叫着!吼着,回荡着！忽然直驰,象惊狂了的大精灵，扯 天扯地的疾走?忽然慌乱，四面八方的乱卷？象不知怎好而决定乱撞的恶魔。忽然横扫 乘 其不备的袭击着地上的一切!扭折了树枝!吹掀了屋瓦,撞断了电线!可是、祥子在那里看 着?他刚从风里出来?风并没能把他怎样了、胜利是祥祥子的,及至遇上顺风,他只须拿稳了 车把。自己不用跑!风会替5888他推转了车轮。象象个很好的朋友？ 自然 他既不瞎!必定也看见了那些老弱的车夫！他们穿着一阵小风就打透的、一阵大 风就吹碎了的？破衣，脚上不知绑了些些什么，在车口上!他们哆嗦着?眼睛象贼似的溜着， 不论从什么地方钻出个人来。他们都争着问？“车。？”拉上个买卖,他们暖和起来,汗湿 透了那点薄而破的衣裳 一停住,他们的的汗在背上结成了冰,遇上风,他们一步也不能抬， 而生生的要曳着车走！风1706从上面砸下来,他们要把头低到胸口里去。风从下面来?他们的脚 便找不着了地？风从前面来，手一扬就要放风筝。。风水画在家居风水中的影响与作用
小学语文课文《三袋麦子》原文
有一个老神仙想看一看小动物们的品行？便准备了三袋麦子，测试小动物们会不会等失主来找麦子!于是,老神仙把三袋麦子分别放在了小猪,小牛！小猴这三个小动物的门口!第二天早晨！小猪发现了这袋麦子 心想：不知道是谁把麦子放在这里?反正没没人知道!要是失主主找上门来,我就说没没看见不就行了吗，小猪把麦子拿进了了屋子里,用石磨把麦麦子磨成粉？又把粉做成了一个个面饼?烧的时候，小猪的嘴上只流口水！烧好了,小猪大口大口的吃起了面饼, 而小牛可不像小猪那样的贪心，它发现了门口有一袋麦子?心想：是谁把麦子丢在这儿了!失主一定会来找这袋麦子的，要是他过了好几天都没发现,那麦子不是要坏了吗。我把它晒一下吧?这样就不会坏掉了,于是。小牛把麦子撒在地上、让7178太阳把麦子晒干？到了傍晚！小牛把晒干的麦子装进了原来的袋子？然后放在家中等5134失主来找这袋麦子！ 那小猴又是怎么样样的呢，小猴出门时？发现门口有一个袋子?找开一看是一袋麦子、它它心里想：谁把这袋麦子落在这里的?要是失主主不来领这袋麦子的话？麦子不是就坏掉了吗?有了?我不是可以把麦子种在在麦地里吗？要是失主找上门来。我就可以说秋天我会把麦子送到你家里 小猴觉的这个想法不错？而且这也正好是一个种麦子的好季节、于是?小猴把麦子种在了麦麦田里，并且天天去施肥?浇水，一有时间就给麦子冶虫。 很快秋天到了、小猴收了麦子!一共有二十多袋麦子，这时 老神仙下凡来看测试的结果了?小牛!小猴拿出了一一袋麦子还给了老神仙，只有有小猪拿不出麦子，？浅谈钟表与居家风水
乾卦的原文
第一卦 乾下乾上 乾元亨?利贞， 初初九：潜龙。勿用,九二：见龙在田。利见大人？九三：君子终日日乾乾！夕惕若 厉无咎?九四：或或跃在渊?无咎 九五：飞龙在天,利见大人?上九：亢龙!有悔！用九：见群龙无首，吉! 彖曰：大哉乾元,万物资始!乃统天？云行雨施，品物流行、大明终始?六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命，保合太和?乃利贞、首出庶物！万国咸宁! 象曰：天行健,君子以自强不息 潜龙勿用？阳在下也!见龙在田 德施普也？终日乾乾，反复道也?或跃在渊！进无咎也,飞龙在天!大人造也，亢龙有悔，盈不可久也!用九?天德不可为首也。 文言曰：“元者?善之长也!亨者,嘉之会也、利者？义之和也？贞者!事之干也？君子体仁！足以长人，嘉会。足以合礼，利物。足以和义、贞固?足以干事，君子子行此四德者,故曰：乾。元亨利贞，” 初九曰：“潜龙勿用！”何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也!不易乎世。不成乎名 遁世无闷，不见是而无闷、乐则行之。忧则违之。确乎乎其不可拔，潜龙也!” 九二曰：4144“见龙在田,利见大人。”何谓也, 子曰：8037“龙德而正中者也。庸言之信?庸行之谨!闲邪存其诚？善世而不伐,德博而化!易曰：‘见龙在田 利见大人!’君德也。” 九九三曰：“君子终日乾乾,夕惕若厉？无咎 ”何谓也, 子子曰：“君子进德修业,忠信，所以进德也?修辞立其诚？所以居业也！知至至之，可与几也。知终终之,可与存义也，是故！居上位而不骄。在在下位而不忧!故乾乾、因其时而惕 虽危无咎矣，” 九四曰：“或跃在渊 无咎 ”何谓也, 子曰：“上下无常!非为邪也，进退无恒！非离群也!君子进德修业、欲及时也 故无咎?” 九五曰7250：“飞龙在天、利见大人,”何谓也， 3415 子曰：“同声相应、同气相求。水流湿。火就燥。云从龙，风从虎 圣人作而万物睹 本乎天者亲上、本乎地者亲下？则各从其类也 ” 上九曰：“亢龙有悔,”何谓也， 子曰：“贵2713而无位、高而无民！贤人在下位而无辅,是以动而有悔也？” 潜龙勿用,下也,见龙在田！时舍也？终日乾乾 行事也 或跃在渊？自试也？飞龙在天，上治也！亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九？天下治也 潜龙勿用?阳气潜藏 见龙在田、天下文明 终日乾乾?与时偕行、或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天 乃位乎天德？亢龙有悔?与时偕极，乾元用九?乃见天则。 乾元者？始而亨者也！利贞者,性情也，乾乾始能以美利利天下?不言所利 大矣哉。大哉乾乎!刚健中正、纯粹精也！六爻发挥?旁通情也。时乘六龙?以御天也!云行雨施、天下平也! 君子以成2289德为行？日可见之行也!潜之为言也?隐而未见,行而未成！0397是以君子弗用也! 君子学以聚之？问以辩之？宽以居之,仁以行之?易曰：“见见龙在田,利见大人，”君德也？ 九三?重刚而不中!上不在天 下不在田 故乾乾？因其时而惕 虽危无咎矣、九四！重刚而不中,上不在天 下不在田 中不在人。故或之,或之者?疑之也 故无咎， 夫大人者？与天地合其德。与与日月合其明。与四时合其序!与鬼神合其吉凶！先天而天弗违!后天而奉天时!天且弗违,而况于人乎，况于鬼神乎、 亢之为言也,9462知进而不知退，知知存而不知亡？知得而不知丧 其唯圣人乎,知进退存亡?而不不失其正者，其唯圣人乎！ 相关词条： 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 4928谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 ?周易本义原文2016猴年流年飞星家居风水布局
