周易预测断地雷复卦
地雷复,变水雷屯、比较难啊！！
周易怎样断卦
周易断卦!你指的是7020六爻卦吧？断卦一般步骤为：第一,定用神! 第二 看用神的衰旺、日月对用神神的作用,以5797及用神爻是否旬空、是否伏藏，是否发动?如发动变出之爻对用神神的作用！ 第三、看其他爻对用神爻的作用, 第四?看用神爻临何六神？有何寓意？ 第五！全局细看、大象什么卦变什么卦 其中卦与变卦的作用关系, 第六?定应期!动则待合？冲则待合,合则待冲，空待填实或出空？无冲冲合则看衰旺?衰待生旺！旺待入墓等来定应期 细查测事之巨细？定应期之迟缓、仅供参考？，墓地风水的动静论
在学简单的周易，卦写出来了不会断卦，求助大神帮忙简单断卦
无月不知旺相死囚休!无日难定长生十二宫，空亡。六亲及诸神煞难以确定,距离断卦!相差甚远,怎么选墓地风水宝地？
盲派八字三刀断运秘诀
9978 快讲快讲欢迎欢迎！墓葬风水的基本操作
关于周易第43卦——夬卦的问题
一智胜猛兽 人类的频繁活动。引来了垂涎欲滴的猛兽。它们借助助冰封,跨过江河?进入人类生活的土地!对人类造成极大的伤害、为了保障生存，聪明的勇士们群策群力。在长满软质植物的沼泽地上消灭猛兽？成为大有世界的主宰， 夬卦 夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 凶猛的野兽惊动了整个人类,野兽太凶猛了?人们,不要硬拼!应该找出野兽的弱点 寻求有效的方法战胜猛兽、 初九壮于前趾往不胜为咎 勇敢的人们前次与猛兽兽拼了个两败俱伤？再这样做太愚蠢了! 九二惕号莫夜有戎勿恤 野野兽的吼声在天黑前骚扰人们,人们群起而攻!得到保全? 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎! 愤怒的勇士忍受不了猛兽的威胁要与猛兽决斗，这样做太危险了，雨天！勇士与猛兽相遇!湿身了,人与兽兽都在怒视对方?没有有发生攻击! 九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 人们瘦得皮包着骨!步行不稳,猛兽却攻击牵在手上的羊、是真的吗？再试一次! 九九五苋陆夬夬中行无咎 用羊作诱饵！把猛兽引进长满软质植物的沼泽中决斗,人还可可以在假陆上行走! 上六无号终有凶 没有了猛兽的吼声！猛兽被消灭了、 上上文摘自[李氏易经]，夬卦卦象。兑/智慧在上而乾/天在下！是智胜天象！也是人定胜天的理论论基础。,《黄帝宅经》下卷
周易卦解四十四
天风姤（姤卦） 天下有风 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢。须知6544运气福重添,自今交了顺当运？向后管保不相干! 这个卦是异卦（下巽上乾）相叠,乾为天,巽为风。天下有风。吹遍大地，阴阳交合,万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为““综卦”!姤即遘!阴阳相遇?但五阳一阴、不能长久相处。 事业：合时宜，循时序 但潜在着危机?阴阳不协调,务必依附于强者,多方联系,增强势力、防止小人渔利？争取1215形势好转，诸事宜及早准备 等待时机，一旦成熟立刻行动, 经商：市场正从红火的状态走向衰危。及及早脱身为妙?强行发展有有危险!无正6432直的人相助。却有小人在暗中盘算、对此!3576务必保持清醒的头脑!寻求可靠的合作伙伴。隐忍待时。以图商业活动动的再发展? 求名：性格不很合群，内心自自视过高?不免处于困境而不得志！应投靠真诚正直的人!在其支持下成功！ 外出：有困难!虽无大灾祸 但无人相助、 婚恋：：严格考察对方的道德品质!避免陷入“三角”纠纷!夫妻妻以诚相待?可转危为安！ 决策：吉利!可在有利的环境中顺利发展。但决不可冒险行事，以免免适得其反。其次在在于随时提防身边小人的陷害。为此 在邪恶未成势之前即应制止?宁可孤立也不可与小人结伴！！周易断卦秘诀《黄帝宅经》上卷
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天!云行雨施!品物流形,大明终始、六位时成 时乘六3944龙以御天 乾道变化。各正性命?保合大和！乃利贞，首出庶物、万国咸宁? 白话：伟大呵。乾元 万物因此才有开始？乾元由此主导整个自然界?云气流行、雨水布施？众物周流流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现?六个爻的位位置按时序形成，然后按按时乘着这六条龙驾御天道？乾道的变化。（使万物）各自正定其其本性与命运 万物留存聚合并并处于最和谐状态？达到了了适宜和贞固！乾卦为首？创生出万物?普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn） 断也 裁断之义 该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”?第二句说6618的是“亨”!第三句说的是“利贞”!最后一句是总结， •• 第一句说“元”?乾为圆?为元?为万物的开始!统领整个自然界! • 第二句说““亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物!六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳!六龙龙则是象数归纳、易的的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握, • 第三句说“利贞”。利,由禾与刀组成?象征秋收?和?从禾！庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐?此之谓“贞”、即天人合一! • 最后一句总结乾卦创生自然界万物!同时也给人类社会带来普世安宁的的局面， 1.10 《象》》曰：天行健！君君子以自强不息, 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《《象传》 分为《大象》 《小象》,《大象6169》解释卦象!6939附在《彖传》之后 《小象》解释爻象 附在爻辞之后?大象?小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦？《大象》与《小3761象》没有分列、从坤卦开始？《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事。如乾卦！上下为乾!乾为天，为健？所所以说“天行健”,后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用。阳在下也!见龙在田，德施普也、终日乾乾？反复道也！或跃在渊,进无咎也，飞龙在天?大人造也，亢龙有悔。盈不可久也、用九!天德德不可为首也! 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下! 2. 九二爻辞“龙出现在地上,适宜面见大人”，由于德行可普普及社会? 3. 九三爻辞“君子整天勤勤奋努力”！由于天周而复始运行？ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜潜于渊” 前进4598没有灾难？ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处,则有后悔”！由于满盈不能长久！ 7. 用九。全卦整体,天体运行无始无终?循环无故，因此不可居于首位! 解读：本段为乾卦《小象传》?是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的 用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故！二是六十四卦也是循环往复 未济卦固然排在最后，说实话在乾卦卦前边!这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者、善之长也！亨者?嘉之会也？利者，义之和也!贞者？事之干也!君子体仁,足以长人？盛会 足以合礼 利物！足以和义 贞固?足以干事！君子行此四德者!故曰：乾!元亨利贞! 白话：“元”,创始?是众善之首，“亨”。亨通，是嘉美的会合，“利”。适宜,是事物物得体而中和 “贞”?正固 是事物的主干?君子实践仁德!足以领导人、嘉美会合足以合乎礼,裁成事物足以合乎义？能贞正固守足以成8710就事业，君子能行此四德、所以说：“乾，元亨利贞 ” 解读：《文言传》是《十十翼》之一,是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节,解说卦辞！以下分爻解说!为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 0534 元 善之长 体仁？足以长人 春、少阳 木!仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏!太阳！火、礼 利 义之和 利物。足以和义 秋 少阴,金?义 9233 贞 事之干 贞固,足以干事 冬?太阴,水？智 元亨利贞四德即四象之德, 元象少阳阳春天、果仁发芽，万物生长?推展到社会人事、体仁方可领导人? 亨象太阳夏天？万物蕃庑？欣欣向荣,推展到社会人事？盛会足以合礼! 利象少阴秋天 秋?利、和从禾!代8882表收获庄稼?利物足以和义, 贞象太阴冬天？贞!正定。为智 可以以把握事物主干!贞固足以干事! 初九曰：“潜龙勿用”？何谓也, 子曰：“龙德而隐者也 不易乎世，不成乎名!遁世无闷?不见是而无闷 乐则行之？忧则违之，确乎其不不可拔。潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”。这是什么意思? 孔孔子说：“人有龙之德行而隐居 其其志不为世俗所改变！不急于4306成就功名 隐退世外而不烦闷?其言行不被众人赞同亦无烦闷 别人乐于接受他就推行,别人有所疑虑他就退避,坚强而不可可动摇，这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示?这这一段与《论语》“人不知而不愠？不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说 我也不懊恼,这9527岂非不是君子吗, 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人!”何谓也! 子曰：“龙德1686而正中者也。庸言之信 庸行之谨,闲邪存其诚，善世而不伐!德博而化？《易》曰：‘见龙在田,利见大人’，君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜宜面见大人？”这是什么意思, 孔子说：“人3472有龙德而居正得中？日日常说话要取信、日常行行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩?德性广博而化育人？《周易》说：‘龙龙出现在地上 适宜面见大人’，这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源?《中庸1887》使用的核心词“中。庸?诚”都在本段出现了,“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德?是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行？才是上德有德、是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君3794子终日乾乾、夕惕若。厉！无咎。”何谓也? 子曰：“君子进德修业？忠信所以进德也 修辞立其诚？所以居业也 知至至之!可与几也，知终终之、可与存义也?是故居上位而不骄?在下位而不忧？故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力,晚上警惕戒惧,虽有危险,但不会有灾难，”这是什么么意思! 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性?修正言辞。树立诚意。以此累积功业？晓得时势达到之机就顺应其到达。能对5031事物了知其几微!晓得时局何时终止就顺应其终止!能与事物保持适宜状态?所以居上上位而不骄傲 在下位而5900不忧愁!所以9289勤奋进取因其时而戒惧？虽有危厉厉而无咎！” 解读：“知至至之 知终终之”3788：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应应其终止 这与《中庸》“君子素其位而行”（（君子只求就现在所处的地位？来来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位!等候天天命的到来）意思很接近!也是老子《道德经》》“道法自然”的分解, 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备!孔子学易是在晚年50岁左右?着《易传》（《十翼》）应该更晚一些?曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想?恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道！儒道合参乃是必然， 九四曰：“或或跃在渊,无咎。”何谓也! 子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒！非离群也，君子进德修业，欲及时也？故无咎?” 白话：九四爻辞说：“龙或跃跃或潜于渊!无咎?””这是什么意思、 孔子说：“上下无常 不是为了邪欲 进退无常 并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业,想及时完成 故无咎,” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人，”何谓也、 子曰：“同声相应。同气相求,水流湿，火就燥。云从龙？风从虎！圣人作而万物睹。2077本乎天者亲上。0203本乎地者亲下!则各从从其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人 ”这是什么意思 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求,水往湿处流 火往干处烧？云从龙生？风由虎出、圣人兴起而万物瞩目，受气7610于天的亲附上，受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落!文王演周易,以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”。都源自于此。 “同声相应,同气相求”是古时侯人人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”？“天人7181合一”即源于此、天上出现龙!必然对应世间出现大大圣人（大人），9853麒麟的地位仅次于龙？《说文》：“麒 仁兽也!”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子!“西狩获麟””发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书?也恰恰在这一年脱稿？这时孔子已8203七十一岁，从此此已不再着书 孔子5071感麟死而忧?于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立？绝笔于获麟”的诗句 1.18 上九曰：“亢龙有悔,”何谓也。 子曰：“贵而无位，高而无民 贤人在下位而无辅、是以动而有悔也，” 白话9790：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位 高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐!所以只要一行动就产生悔恨？” 解读读：以上是《文言传》第二节？完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用” 下也，“见龙在田”?时舍也，“终日日乾乾”?行事也？“或6221跃中渊”,自试也。“飞龙在天” 上治也?“亢龙有悔”。穷之灾也!乾元1554“用九”。天下治也， 白话：“龙潜伏着？不能发挥作用”?（因因）地位卑下？““龙出现在地上”?因时机未成熟!“整天天勤奋努力”！开始始有所行动？“龙或跃或潜于渊”！自己试验 “龙飞上天”，居上而治理天下，“龙龙飞过高而有悔”?是由穷极而9344造成的灾难 《乾》》卦全体用九,天下必然大治 解读：这是《文言传》第三节!以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”？阳气潜藏!“见龙在田”。天下文明 “终4060日乾乾”。与时偕行，“或或跃在渊” 乾道乃革。““飞龙在天”、乃位乎天德，“亢龙有悔”！与时偕极 乾元“用九”？乃现天则！ 白话：“龙潜潜伏着？不能发发挥作用”？阳气潜藏于地下!“龙出现在地上”，天下万物呈呈现光明！“整天勤奋努努力”？随从天时的变化而行动,“龙或跃或潜潜于渊”、乾之道即将出现变革 “龙飞上天”，已位居于天德?“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极 《乾》卦全体用九、是实现天道的法则! 解读：这是《文言传》第四节!以天道为重点解说爻辞? 1.21 乾“元”者？始而亨者也?“利贞”者？性情也?乾始能以美利利天下!不言所利？大矣哉。大哉乾乎，刚健中正？纯粹精也、六爻发挥?旁通情也?时乘六龙、以御天也。云行雨施？天下平也 白话：乾““元”。创始而亨通？“利贞”?是物之性情,乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言言利物之功！伟大啊。伟大啊乾卦?刚劲强健而中正。可谓纯粹精微 六爻按时位发挥作用？普遍遍通达于天之性情,就像乘着六条龙？驾御天道?云气流行，雨水布施 天下和平 解读：此《文言传》第五节,再以《彖传》推衍?歌颂天道的的伟大， 1.22 1.君子以成德为行，日可见之行也?“潜”之为言也！隐而未见?行而未成？是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之?问以辩之,宽以居之，仁以行之、《易》曰：“见龙在田？利见大人，”君德也、 3. 九三重刚而不中！上不在天!下不在田。故乾乾！因其时而惕 虽危“无咎”矣, 4. 九四重刚而不中!上不在天！下不在田?中不在人、故“或”之!或之者,疑之也 故“无咎” 。 5. 夫“大人”者!与天地地合其德 与2552日月合其明！与四时合合其序。与鬼神合合其吉凶、先天而天弗违?后天而奉天时?天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎, 6.“亢””之为言也，知进而不知退？知存而不知亡?知知得而不知丧？ 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而而不失其正者,其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的。表现现在日常的行动中？（初九）所说的“潜”、2209是隐藏而未显现，行动尚未成功?所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识。互相问难以以是非分明，宽宏宏大量与人相处?以仁爱之心指指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”?此谓5327君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位，所以“终日勤奋”!因其8885时而戒惕!虽有危难而“无咎”, 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位？下不在地位。中间又不在人的的合适位置,所以有“或什么或什6753么”的,“或”！迷惑。所以“无咎”, 5. （九五爻辞）的“大人”!其德性与天地相合、其其圣明与日月相合?其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合!先于天道行动而与天道不相违反 后于天道行动而顺奉天时 既然天都都不违反他、何况人呢!更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”?是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡，只知获6082得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊?知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊 。《葬经》原文及译文（一）内篇
周易八卦是真的吗？
现在的所谓卦象大师大部分是假的？也有有对卦象了解比较深的。可可是八卦是不可能破的八卦也没有好与坏之分，你不用怕的?《周易算经》和《易经》都是在讲做人的道理？所谓的算卦，是讲你在特定的时间！应该在什么地方对你会比较有力、你可以完完全不当回事。你要是不信可以去电驴上找《百家讲谈》,里面有3412一集是讲易经的 我看了深受启发?你也可以去看看！在有一点就是《易经》是最根本。《周易算经》是从中衍生出来的、？《葬经》原文及译文（二）外篇
周易那个卦是最好的？
地山谦谦卦辞：谦：亨？君子有终! 【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利,但谦虚并不是人人都能坚持下去的。而只有君子才能坚5114持到底,《象》曰：地中有山!谦!君子以裒裒多益寡、称物平施！ 【白话】《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上 为高山隐藏于地中之表象！象征高才美德隐藏0240于心中而不外露，所以称作谦!君子总是损多益少!衡量各种事物！然后取长补短。使其平均！《象曰》：谦，亨 天道下济而光明。地道卑而上行、天道道亏盈而益谦？地道变盈而而流谦 鬼神害盈而福谦!人道恶盈盈而好谦？谦尊而光 卑而不可逾、君子之终也，[精义] 谦虚受益 骄傲受损 白话注： 天赐贫人一封金 不争不抢两平分， 彼此分得金到手? 一切3779谋望皆遂心? 这个卦是异卦 （下艮上坤）相叠,艮为山 坤为地？地面有山？地卑（低）而山高，是为内高外低, 事业： 尚未被人器重 但因品德高尚，终会为人发现 自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德。埋头苦干?一定会得到他人的帮助,在事业上大有作为、 经商： 较为顺利 但不会会获暴利！须逐步积累!故应极其4588小心谨慎，诚心与他人合作 遵守商业道德、通过自自已的勤劳努力，取取得商业的发展! 求名： 天资资聪明、但因性格不善于表现自己，起初初往往被埋没，自己只要要不灰心。继续努力钻研业务!保持谦谦逊好学精神，更大大的成功正在未来! 外出： 顺利？但应准备充分,途中小心?渐可忽视 安全? 婚恋： 美满的婚姻应由双方共同去努力争取 ， 否则 恋爱不成功?家庭不能和睦? 决策： 具有内高外低的的谦虚美德。9713善于团结他人也能得到别人的帮助？事业很、顺利?遇到困难!很快可以化险为夷、有惊无险、由于能够认真吸取别人的长处、进步很快、会畅通无阻,但需要特别注意学业，德业和修养。！《葬经》原文及译文（三）杂篇
有易经断卦歌诀吗？
就是有歌诀的话那也也是死的其效果往往也是不理想的因歌诀只能代表某个切入点来看问题的结论其它方面往往会牛头不对马嘴的，遇到小人应该怎么办
