《周易》中的第二卦是什么？
坤！ 谢谢、！
周易第二十五卦—无妄卦求解,一爻为变卦
你好 校正一下错误不是第一爻 为什么么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有足够的信心这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上。风水鱼有哪些忌讳 养风水鱼要注意什么
求周易论文
一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀?而终于在公元前500年左右。在中国这片物华天宝!钟灵0494毓秀的神圣土地上，出现了春秋秋战国诸子百家大放异彩 各领风骚的壮丽奇观 从而为中国文化奠定了“仰之弥高,钻之弥坚”，博大精深，影响广远的坚实底蕴！作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期?而《周易》的另一组成部分？即《易经》，则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成。作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用?
周易怎么占64卦，
起卦的方法很多 比如： 蓍草演卦 古人占筮用蓍草,通过三演十八变方求得一卦,此法为为最早的八卦筮法、 此法甚繁, 原文如下： “大衍之数五十?其用四十有九，分二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时!归奇于勒以象闰，五岁再闰、故再勒而后挂,天数五？地数五 五位相得而各有合，天数二十有五？地数三十 凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。” 我觉得这种方法好麻烦。所以从来没用过。 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ?具体方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦、乾隆币最佳（如实在没有，请依此理取其它类似钱币）, 无字的一面叫做“背” 你需要记下6692每次摇卦出现几个“背”,共摇6次成卦 具体操作步骤骤： 1?三枚铜钱0156放于手心?双手合扣！意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）！ 2,然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次），记下反正： 可能出现现四种情况：一个背(记作 .),两个背(记作 ..)!三个背(记作 O)?没0447有背(记作 X)。 3 重新拿起铜钱。并晃动撒手落下下（第二次 无8801须再想一分钟!但意念念仍要集中）？记下反正!记法同上！ 4 重新拿起铜钱,并晃动撒手落下（第三次）。记下反正？ 5？重新拿起铜钱！并晃动撒手手落下（第四次）、记下反正？ 6 重新拿拿起铜钱!并晃动撒手落下（第五次），记下反正 7，重新拿起起铜钱!并晃动撒手落下（第六次） 记下反正， 此时一卦卦快成了、结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确，） 上述方法简单易用、是我常用的方法法之一、 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活、最宜掌握应用的是时间起卦法! 时间起卦法比较好掌握,主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月?日数之和的余数取数，取卦以先天八卦数!如乾一数!兑二数也： 1 。年数＋月数＋日数 得1691到的总数除以八 所得的余数为上卦数、 2 ，年数＋月数＋日数＋时数。得到的总数除以八,所得的余数为为下卦数？ 3 ?年数＋月数＋日数＋时数,得到的总数除以六。所得的余数为动爻数？ 说明： A。年与时的数取其地支的序数 如子为1 丑为2等?月和日的数取其农历月份的序数?如：正月取“1”，十月取“10”?农历历为初一则取“1”？农历为二十八则取“28”?等等, B？卦数为先天八卦序数！ C！如果同一时辰内需要测几件事。可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法,也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除?按此法 心想?有兆?所见 所闻都可起卦占测, 二仪数法 此法用用心念思维所测之事、然后心生一数！作本卦。心生二数作变卦?配成卦象、所用的数从1到64!心念可从1至1000！心数大于64,则整除64。按伏羲六十9356四卦次序数配成卦象、变爻已含其中， 四象数法 二仪数法虽简单,但六十四卦序数记忆较繁 不适应个人随时随地占测的需要！7830四象数法则相当方便 此法用心念思维维所测之事,然后心生一数！作本卦上卦 心生二数、作本卦下卦！心生三数 作变卦上卦、心生四数,作变卦下卦 配成卦象!所用的数从1到8?心念可从1至100?心数大于8？则整除8!按先天天八卦序数配成卦象！变变爻已含其中? 六爻数法 此法用心念思维所测之事。然后心生一数？作初爻数、心生二数?作二爻数！心生三数。作三爻数?心生四数。作四爻数!心生五数!作五爻数、心生六数、作上爻数!配成卦象！所用的数从从1到4！心念可从1至至100,心数大于4？则整除4，1为阳爻,2为阴爻。3为阳爻变！4为阴爻变,配成卦象！。租房楼层风水禁忌 要注意什么租房知识
周易八卦六爻怎么装卦
干支装2213卦法： 乾金甲子外壬午!坎水戊寅外戊申! 艮土丙辰辰外丙戌,震木庚子外庚午、 巽木辛丑外辛未?离火己卯外己酉！ 坤土乙未外癸丑。兑金丁巳外丁亥？ 0420 装世应法： 天同二世天异五! 地同四世地异初 人同四位人异三 纯六三异下天处! 归藏秘法： 乾三兑二离游魂，震初巽四坎归魂、 艮居五位坤坤八纯、一二三六外卦宫? 四五游魂内变更？归魂内卦是本宫! 装六亲亲法： 生我父母!我生子孙。克我官鬼。我克妻财!同我兄弟 装六神法： 甲乙青龙！丙丁朱雀 戊勾陈?己腾蛇?庚辛白虎！壬癸玄武！?风水鱼缸放在哪 鱼缸的摆放知识
《周易》中圣人与西方圣人的比较。期末论文。
《易传.系辞》中的圣人与君子 内容提要 通过考察《易传?系辞》中圣人与君子的人格形象!发掘出该书作者赋予圣人与君子的人格内涵 并比照《易传?系辞》成书书前儒、道两家赋予圣人与君子的人格内涵 揭示《易易传?系辞》中圣人。君子与《易传?系辞》成书前儒家所推崇的圣人、君子的同一性!验证《易传?系辞》是儒家典籍籍的历史定论? 关键词： 圣人 君子 《易传.系辞》《易经》 一 儒！道两家圣人与君子 圣人？君子是儒,道两家共同关注的人格形象,但两家所赋予的圣人!君子人格内涵却有着巨大的差异!儒家经典《论语》中？孔子没有明确地说出圣人的人格内涵!然而他却较具体地指出圣人是尧,舜!禹!汤，文。武 六人？我们发现 这六人的人格形象具有这样共同的特征：他们都是有位位的王者,他们不仅文治武功非常显赫?而且具有极高的道德境界?由此可见。圣人的人格内涵具备王者！仁与智？而孟子从儒家的伦理道德9438本位出发！更进一步明确地指出圣人的人格内涵就是是“仁且智”!①他与与孔子不同 不再以王者为圣人人格的基本内涵,而以“仁且智”、值得注注意的是 儒家非常尊崇圣人人格形象？孔子说：“若圣与仁!则吾岂敢?”②在孔孔子的视域里 圣人人格不不是一般人所能达到的?连他自自己也不能,孟子则说：“规矩?方员之至也 圣人!人伦之至也,”③孟子强调“百世之师”的圣人是人类伦常最完满的体现! 与儒家规定的圣人人格内涵“仁且智”截然不同？道家老老子则从自然主义立场出发，赋予了圣人“自然”与“无为”的人格内涵、而庄子认为。圣人的人格内涵是以道的本性为己本性，他说：“以天为宗?以德为本!以道为门,兆于变化,谓之圣人,”④庄子说。圣人以天然为主宰、以德德性为根本，以大道为门径。能预知万物的变化！但圣人与道是不同于一体的？只能做到以道的本性为己本性、虽然庄子承认圣人以道的本性为己本性?但他是9152否定圣人的 他说：“善人不不得圣人之道不立、跖不得圣人之道不行,天下之善人少而不善人多 则圣圣人之利天下也少而害天下也多、故曰：唇竭则齿寒。鲁酒薄薄而邯郸围？圣人人生而大盗起？掊击圣人?纵舍盗贼、而天下始治矣？”⑤在这里?庄子明确否定了圣人,同时他指出、圣人之道是一把双刃剑,圣人用用它可以使天下太平？但是盗跖用它？却可以为害天下？他认为，若想实现天下大治!人们必须摈摈弃圣人之道！可见?在总体上？庄子是否定圣人及圣人之道的？ 1060 与圣人一样！君子也是儒家所推崇的人格形象、在儒儒家心目中，君子人格的地位仅次于圣人人格！但它比圣人人格有更强的现实性,孔子说：“圣人？吾不得而见之矣!得见君子者！斯可矣！善人？吾不得而见之矣。得见有恒者，斯可矣?”⑥孔子认为虽虽然圣人人格是普通人很难达到的、但君子人格则是常人可及的 孔子所说君子人格的内涵有两层：一是指有道德操守。二是指在位者！在孔子的视野里。君子有道德操守的具体规范是行“仁”心？他说：“君子而不仁者有矣夫！未有小人人而仁者也 ”⑦在他看来 行“仁7426”心是君子本分?而“小人”则根本不具备这一点!以孔子学说继承人自居的孟子更加推崇君子的道德操守?君子即使“无恒产”!也有“恒心”！孟子进一步解释到：“君子与人为善。取诸人！人以为善！是与人为善者也,故君子莫大大乎与人为善!”⑧在这里!我们可看出 孟子以“与人为善”?亦即行“仁”心5148为君子人格的基本内涵!不再以是是否在位为君子人格的内涵！这是对孔子君子学说的进一步发展？ 而在道道家心目中，君子则是秉承自然本性？“无为”的人！他脱离了儒家所尊崇崇的封建宗法礼制羁绊，老子认为?“善为士（君子）者!微妙玄通,深不可识”！①在老子的眼中、君子是深谙“道”的人,庄子认为,“以仁为恩！以义为理！以礼为行！熏然慈仁!谓之君子”,②可见，在生活于战国中?后期庄子的理解中。道家的君子已深深深地烙上了儒家的一些色彩。但从原初意义上看!道家赋予了君子人格承袭自然然本性。脱离礼制约束的基本内涵 长期以来！学术界认为《1365易传》是儒家典籍！但近年来陈鼓应先生通过对《易传?系辞》考察,认为“《易易传》非儒家典籍，乃道家系统所作？”③圣人和君子是《易传?系辞》中讨论的两个重要人格形象、通过考察该书中两者的人格格内涵以及作者对他们的态度!就会发现陈老这个观点是很难成立的 而我们通过对该书中两者的人格内涵以及作者对他们态度的考察,恰恰验证了《易传?系辞》是儒家典籍的历史定论？ 二。《易传?系辞》中的圣人 《易传传?系辞》是对《易经》的解释和发挥！而解释和发挥不可避免地反映出该2060书作者的价值旨趣！作者的价值旨趣即使是不经意的也会暴露出自身的学术立场、因此 我们在考察该书中圣人的人格形象？发掘圣人5555的人格内涵时！也4867必然会发现作者的价值旨趣和学术立场!下面？我们来看一下该书中圣人人格形象, 第一、《易传?系辞》中的圣人是一个用“智”来行“仁”的仁者。《易传?系辞》作者说！“备物致用 立功成器!以为天下利?莫大于圣人？”从这可见、在《易传?系辞》作者的眼里！圣人是一位“以为天下利”的仁者 他们认为！圣人作为仁者是用“智”来行“仁”的!而且圣人行“仁”的过程中、与《易经》》是互动的?《易传?系辞》中说：包栖氏（伏羲氏）在“王天下”时！他一心为天下人谋福利，他对天！地,万物仔细观察。然后!“近取诸身,远取诸物”?④创作了八卦,他并从《离》卦得到启示。8338教授人们结绳作网，来捕捉鸟 鱼!神农氏从《益》卦得到启发！教授人们制制作耒、耜来进行0740农业生产!并依据《4500噬嗑》卦？制定交易规则、使人们有章可寻地交换各自物品？大大地方便了日常生活?黄帝 尧?舜受《干》。《坤》》两卦的启迪 为人们制0019作了衣服 使使天下得到了大治,后来的圣人,更是不离《易经》,并且常常依据《易经》为天下人做好事。为了人们避风雨，圣人教会人民建筑了“宫室”，为了人们更好地搞好丧葬?圣人制作了棺椁，为了让人们知道文理 记录历史 百官能更好地治理政事?圣人又创创造了文字、这些些伟大的创举！都是圣人所为?从这我们看出 在《易传?系辞》的作者心目中!圣人是一个依据《易经》为人民谋福利的仁者! 第二！在《易传?系辞》中？圣人不仅是一个仁者？更是一个行“仁”心的智者。圣人作为一个智者?首先体现在他创作了《易经》以及《易经》》中的《大象》！《小象象》和《系辞》上，《易传?系辞》作者讲“天生神物，圣人则之？天地变化?圣人效之!天垂象,见吉凶!圣人象之？河出图，洛出书！圣人则之”，所谓“河出图,洛出书”!根据传说?伏羲氏见龙马负图出于黄河，它的身上有纹如八卦？他他依此画出八卦?大禹见神龟出洛水！背上有文字,他依此作《尚书?洪范》！这两则传说虽然不一定可靠、但是是可以肯定一点！远古的中国智者们对天地之道是非常关注的!而正是这种关注！他们在苦思冥想中不断地受到外界事物的启发!创作出了八卦!并参照天地运行的规律?进而创作出了《易经》, 而《《易传?系辞》作者则神化了《易经》的创作 在他们看来？是智慧过人的圣人创作出了八卦。并参照天地地运行的规律、进而创作出了《易经》？不仅如此？他们还强调?由于天。地，人三才是合一的?因而《易经》也体现了人类活动的规律？在此基础上 《易传?系辞》作者进一步说：“圣人有以见天下之赜 而拟诸形容，象其物宜?是故谓之象。圣人有以见天下之动！而观其会通?以行典礼,系辞焉以断其吉凶？是故谓之爻！”⑤在他们看来。圣人为了指导人们在现实生活的活动、而创作了了《大象》！《小象》？可见？在《易传?系辞》作者的笔下。圣人是一位大智者 圣人不仅仅“通古今之变”，还在于“究天人之际”?同样，《易3685经》的系辞也是圣人所作?他们们说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶 刚柔柔相推而生变化、”①很明显、《易传?系辞》作者认为，《易经》的系辞是圣人根据卦象的阳刚阴柔而推演出来的，圣人这样做的目目的也是为了指导人们在现实生活的活动! 其次?在《易传?系辞》作者的笔下。圣人作作为一个大智者？体现在他创作的《易经》包含了全部的天地之道以及使《易经》的简便便易行上！《易传?系辞》作者说：“《易》与天地准！故能弥纶天地之道”，又说“说夫《易经》广矣大矣？以言乎远则不御 以言乎迩则静而正!以言乎天地之间则备矣！”他们认为?圣人制作的《《易经》对天地之道无不涵括。《易传?系辞》作者继续说：“广大配天地？变通配四时!阴阳之义配配日月？易简之善配至德！”《易传?系辞》作者认为。圣人制作的《易经》不但统涵4898了全部天地之道、而且又简便易行！圣人为使《易经》在现实生活中简便易行,对《易经》中最重要的乾 坤两卦加以重重点诠释。经过圣人的悉心诠释、乾,坤两卦达5076到了“乾以易知,坤以简能!易则易知、简则易从”②的效果？ 再次!《易传?系辞5000》的作者以为？作为大智者的圣人所制作的的《易经》，从功用方面体现出作为智者的圣人四个特性?他们说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变、以制器者尚其象 以占筮筮者尚其占 ”③他们们认为 《易经》从从语言,行动?制作器物和占卜四个方面体现了圣人之道？《易经》本质上讲是没有思维功能的!寂静的！甚至没有作为的！但通过与人交感,它能神奇地达到通晓天下事变，圣人是真正理解《易经》的？但仍然必须“极深而研之”，也正因1751为如此,易经才体6010现出圣人之道,亦显示出圣人在《易经》功用层面上的智能！ 最后、在1916《易传?系辞》的作者的眼中？圣人作为一个大智者 在现实生活中是离不不开《易经》的!他们认为 凭借借《易经》?“圣人以通天下之志、以定天天下之业,以断天下之疑。8453”④圣人是具有特殊智能之人!只有他才能正确运用《易经》治国天下！并达到恰到好处的效果！《易传?系辞》作者借孔8161子之口，表达了对《《易经》的看法：“《易》开物成务。冒天之道”?“古之聪明睿知神武而不杀者夫 是以明于天之道 而察于民故?是兴神物以前民用 圣人以此齐戒、以神明其德夫，”他们重申 《易经》揭示了了世界的规律!在政治1433生活中！对圣人而言?作用是无可比拟的!只有正确地认识和理解《5158易经》！圣人才能有效地治理社会，需需要指出的是、作者认为、也只有圣人能正确和全面地认识?0227理解《易经》 通过过对该书中圣人人格形象的考察！我们发现现圣人人格的基本内涵是“仁且智”！这与孟子将圣人的人格内涵规定为“仁且智”是一致的 而《易传?系辞》作者则进一步发挥了孟子的圣人思想、将圣人人格的内涵“仁”且“智”描述的淋漓尽致、不仅如此?《易传?系辞》作者所描述的圣人是不仅是“仁且且智”者、而且是当权者,这里表现出浓浓厚的儒家志趣 这是符合儒家家所推崇的圣人！而道家庄庄子否定圣人、圣人之道与《易传?系系辞》中肯定圣人！圣人之道是对立的？由此可断定,《易传?系辞》为儒家典籍、《易传?系辞》不是道家系统的作品 ,游泳池？还是鱼池风水更有逼格！
周易八卦艮卦断事
艮为止，原有的状态 终止的的意思 比如久雨不停。遇艮则晴。久晴不雨、遇艮则雨、。属龙的买房楼层风水怎么选择？
周易解卦-涣卦
“风水涣”挂代表涣散!是有物解散的卦象?既有可能是是驱散郁结?也有可能把好运散掉？尤其是你的动爻在九五。上九?这两爻都是有完全化解的意思！如果你当前工作很不顺！没有任何何前途、那么换工作将给你一片新天地!但如果你当前工作相当顺利？也有一一定的前途 而你却贪心不足得陇8093望蜀的话！反而可能会带给你更大的烦恼！因此你需要客观地检讨一一下自己当前的事业状况、再作出决定，？养风水鱼的改运方法 风水鱼带给你好运
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 干上震下，请高人解卦 5分
第二十五卦 无妄 天雷无妄 干上震下 石石中蕴玉之象 守旧安常之意 大象：雷动于天。阳气舒发、为真实无虚妄之意！ 运势：：凡事宜守正,若行为不检者?必招灾祸 爱情：有不和，不顺遂或被伤害之凶象? 疾病：不宜意气用事！应尽力力疗养为宜 属呼吸系统?头！足之疾病! 失物：找不到、似已遗失? 诉讼：因女人或死亡之事起纷争!宜和解 否则招凶、 周易3037卦爻辞原文 无妄：元 亨,利、贞 其匪正有眚？不利有攸往, 初九：无妄,往吉? 六二：不耕获！不灾畲,则利有攸往, 六三：无妄之灾！或系之牛?行人之得 邑人之灾 九四：可贞?无咎。 九五：无妄之疾？勿药有喜! 上九：无妄?行有眚!无攸利 卦爻辞注解 《无妄》：大通顺？佔问有利！倘他的行动不正确。有灾祸、有所往不利! 倒数第一阳爻：不妄行？吉、 3671倒数第二阴爻：不耕种而想得收获?不垦荒地、想种熟地 (是妄想),那出外去(经商)有利， 倒数第三阴爻：意外的灾难?有1956人(邑主)把牛拴在外面！过路路人把牛牵走了,邑人却遭了灾?(邑主问他要牛)， 倒数第四阳爻：佔问可行。无害！ 倒数第五阳阳爻：无原无故所得的病！不吃药4302也会好的! 最上阳爻：不要乱来,乱来有灾害。没有好处。 ？周易第二十五卦论文楼层风水如何化解 选错楼层不要怕！
周易卦解,全部六十四卦。
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交?不由喜气上眉梢 一切谋望皆如意!向后时运渐渐高! 这个卦是同卦4924（下乾上乾）相叠？象征天!喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健!表明兴5216盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元 亨,利!贞”为卦辞！示 吉祥如意？教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张。适口充充肠心欢喜 卦若占之大吉昌 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性,象征地（与乾卦5470相反）。顺从天！承载万 物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物!而又依天顺时，性性情 温顺，它以“先迷后得”证证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向,遵 循正道？获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由, 这个卦是异卦（下震上坎）相叠 震为雷 喻动,坎为雨？喻险。雷雨交加！险象 丛生?环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地？万物始生。充满艰难难险阻，然而顺时应 运，必欣欣向荣! 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象象曰：卦中爻象犯小耗 君子占之运不高 婚姻合伙9502有琐碎，做事必然受苦劳 1861 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象！喻止?坎是水的形象!喻险？卦 形形为山下有险,仍不停停止前进,是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机 行动切合时宜？ 因此、具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今！忽然然大风吹土去 自4365然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾、刚健之意 上卦是坎、险陷之意,以 刚逢险、宜稳健之妥!不可冒冒失行动。观时待变,所往往一定成功? 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做?恰是3301二人争路走。雨下俱俱是要占先、谁肯让5951谁走一步？ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反？互为““综卦”！乾为刚健。坎为险 陷,刚与险？健与险！彼此反对，定生争讼,争讼非善事?务必慎重戒惧? 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着1389烈马拉硬弓！百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠!“师”指军队!坎为水!为险、坤为地。为顺! 喻寓寓兵于农,兵凶战危？用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾 因为顺乎形势!师出有名，故能化凶为吉! 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又又助一蓬风、不用费力力逍遥去?任意而行大亨通？ 1371 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠,坤为地,坎为水,水附大地、地纳河海!相互依 赖?亲密无间！此卦1261与师卦完全相反，互为综卦!它阐述的是相亲相辅、宽宏无私？精 诚团结的道理？ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！4003水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气！是从款来莫心高, 这3025个卦是异卦（下乾上巽）相叠 乾为天、巽为风!喻风调雨顺？谷物滋长、故卦 名小畜（蓄） 力量有限、须待发展到一定程度！才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几声出圣贤!天降文王开基业?富贵荣华八百年! 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天，兑为泽。以天喻君。以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾?不咥（咬）人、”因此？结果吉利 君上民下,各得其位，兑柔遇乾 刚，所履危。履意为实践？卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）6457应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱,三元及第得意回!从今解去愁和闷?喜庆庆平地一声雷, 这个卦是是异卦（下......余下全文>>？2017年，这些生肖买房子需要注意的风水坐向
