《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦 图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 8963《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦、 0193 卦名是:乾，坤、屯 蒙、需。讼？师!比 小畜！履、泰、否! 同人,大有!谦！豫?随!蛊。临？观，噬嗑?贲!剥,复？ 无妄。大畜 颐，大过、坎，离，咸,恒。遁！大壮？晋！明夷？ 家人，睽。蹇？解！损！益?夬，姤，萃？升！困 井、革,鼎！ 震、艮！渐，归妹 丰?旅、巽 兑 涣,节，中孚，小过。 既济。未济！ 乾为天!坤为地,水雷屯 山水蒙!水天需!天水讼！地水师。水地比。风天小畜。天泽履、地天泰、天地否!天火同人,火天大有。地山谦 雷地豫、泽雷随,山风蛊、地泽临!风地观!火雷噬嗑。山火贲？山地剥 地雷复，天雷旡妄？山天大畜,山雷颐。泽风大过,坎为水!离为火、泽山咸，雷风恒？天山遯 雷天大壮 火地晋、地火明夷,！风火家人？火泽睽?水山蹇,雷水解!山泽损，风雷益、泽天夬！天风姤、泽地萃、地风升,泽水困 水风井？泽火革、火风鼎,震为雷!艮为山?风山渐,雷泽归妹?雷火丰！火山旅。巽为风 兑为泽 风水涣 水泽节、风泽中孚，雷山小过？水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下 达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天?——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤!地也，《易易》之卦也?从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）?故卦名““坤”! 屯 坎上震下，坎王则震胎? 屯。难也？《说文解字》：“屯、难也 象草木之初生屯然而难，”震为足足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境 其行难也，故曰“屯”? 蒙 艮上上坎下？艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也 ”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）?7257艮为弃（《离·九四》）？弃知？故曰“蒙” 需 坎上乾下!坎王则乾休？ 需！马王堆汉墓帛书《周易》》作“襦”。均应读作“濡”!濡、湿也，乾为9948天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）?下雨天 故曰“濡”?需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相？ 《周易音义》：“讼？才用反？争也。言之于公也！郑云：：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）?乾为金（《说卦》《鼎·六五》）?盗金?必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师,众也,”《周易本义》：“师,兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）?众寇,故曰“师”。师 兵众也？ 比 坎上坤下？坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比,辅也?下顺从也？”朱6587熹《周易本义》：“比?亲辅也!”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下!巽王则乾死？ 小？马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文?《周易音义》：“畜。本又作蓄，同！敕六反！积也！聚也,”“小畜”意思即9700“少蓄” 乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）!金散？故曰“少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾乾上兑下！乾王则兑休？ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’ 号曰武王!”兑为武（《履·六三》《巽·初六》） 乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象？而武王商汤名履。0200故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎! 泰？否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君?坤为众（《说卦》）,民惟邦本、本固邦宁?人君谦7588居民下?以民为上则“泰” 人君骄4624居民上 以民为下 则“否”？ 否 乾8179上坤下?乾王则坤废, 《说文解字》：“否 不也、从口从不。方九切 ”否之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否4260则厥心违怨！否则其口口诅祝,” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君君居民上？民否之!危？君居民下 民载之！泰？不仁、不利君子贞,爱人！利君子贞 大往小来，小往大来， 5944同人 乾上离下,乾王则离囚 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人?《尔雅·释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧,牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野 会同众人，陈师牧野，此此之谓“同人于野”?“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同同人”当为简称! 大有 离上乾下!离王则乾没 《周易本义》》：“大有？所有之大也、”《周易音义》：“大有?包容丰富之象!”乾为金。 为玉 为木果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车,故曰“8639大有”、 谦 0700 坤上艮下,坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者 有而不居之义？止乎内而顺乎外,谦之意也？山至高而地至卑?乃屈而止于其下!谦之象也！ 坤9874为地（《说卦》）?艮为山（《说卦》《随·上六》）？高山屈居卑地之下？故曰“谦” 豫 震上坤下?震王则坤没! 《周易本义》》：“豫？和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫！豫必有随?故受之以随，以喜随人者者必有事，故受之以蛊？”《序卦》以“喜”说豫、豫!喜也。乐也? 随 兑上震下？兑王则震死, 《周易本义》：“随,从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也！幼从父兄,嫁从夫！夫死从子，夫也者！夫也?夫也者。以知帅人人者也、” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎？ 2164 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·九四四》）。弃信 其德败坏?故曰“蛊” 临 坤上兑下,坤王则兑相! 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自5557唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》），坤为众（《8012说卦》《晋·六三》）？畏于民众,故曰“临”，临者?懔也,懔于民众也,此乃治民之道！ 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也?”《尚书·商书·咸有一3844德》：“七世之庙，可以观德,万夫之长 可以观政!”《书经集传》：3621“天子七庙？三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽尽则迁 必有德之主、则不祧毁 故曰‘七世之庙？可以观德’,天3383子居万民之上。必政教有以深服乎人?而后万民悦服、故曰‘万夫之长,可以观政’？”坤为众（《说卦》） 巽为信（《中孚》）！众信,能获众信 其政教必大有可观!故曰“观”？ 噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物?曰噬嗑?”朱熹《周易本义》：“噬？啮也！嗑?合也，物有间者,啮而合之也。为卦上下两阳而中虚!颐口之象、九四一阳间于其中!必啮之而后合,故曰噬嗑?”非也、震为鼓（《离·九三》） 离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮 嗑：咬, 贲 艮上离下?艮王则离没？ 贲,文饰也、《周易音义》：“贲，傅氏云：贲？古斑字 文章貌,郑云：变也?文饰之貌、王肃云：有文饰！黄白色!” 剥 艮上坤下!艮王则坤死? 剥？阜阳汉简《周易》作“仆”?传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆””为正文!坤为臣仆6602（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆！故曰“仆”! 复 坤上震下 坤王则震囚？ 复：返 归，震为林（《屯·六三三》）?震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦卦》）。木。生0754则冒地而出,死则返归于土！坤上震下!入土之象?故曰“复”， 无妄 乾上上震下、乾王则震没， 无妄？阜阳汉简《周易》作“无亡”！王9347家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（（《大畜·六四》）！足陷牢中?甭想逃亡。故曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字,“无”“毋”同义义通用。 大畜 上艮下乾!艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》） 艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金,故1448曰“大畜”？畜！蓄也, 颐 7390艮上震下!艮王则震相, 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名··释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：：“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐 颐,养也? 大过 兑上巽下、兑王则巽囚？ 子曰：“人而无信,不知其可也！大车无輗？小车无軏，其何以行之哉 ”（《论语·为政》）巽为信（《《中孚》）,兑为毁折（《说卦卦》）？毁信!大错,故曰“大过”,过？错也! 坎 坎上坎下 习：重?坎上坎下!重坎 4407故曰“习坎”?《彖》曰：“习坎?重险也,” 8893 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作5805“丽”,均应读作““俪”？俪？偶也?离主婚媾（《贲·六四》）,《说卦》：““相见乎离 ”万物至此相俪成偶!繁衍生息!故故离为娠（《震·上六》）?为大腹4529（《说卦》《明夷·六四》） 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸？通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁，咸,亦可读作“缄”!缄：封,闭 恒 震上巽下,震王则巽相, 6284 《说文解字》：“恒？常也，””震为动（《说卦》）!巽为信（《中孚》） 其德有信、行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下,乾王则艮胎, 《周易音义》：“遯 徒巽反!字又作□,又作遁、同!隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名 《序卦》云：遯遯者退也!”《周易本义》：“遯,退避也!” 大壮 震上乾下、震王则乾囚! 《象》曰：“雷在天上，大壮,”震为为雷（《说卦》） 雷震天上,故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相 晋?进也 离为日？坤为地？日出地上,故曰“晋”、 明夷 7097坤上离下 坤王则离休, 夷!伤也、坤为地?离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”! 家人 巽上离下?巽王则离相、 9689家人一卦!王家台秦简《2178归藏》名“散” 传传本《归藏》名“散家人”！家人？当读作“嫁人”,离为女？巽为散（《说卦》《涣》《中孚··九二》） 女散嫁人 故曰“家（嫁）人”。故曰“散”？故曰“散家（嫁）人”, 睽 离上兑下?离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”？《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿 ”《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌，”《说文解字》：“睽？目不相听也 ”听 从也!目不相听、当为为受惊时两眼发呆之貌!睽!当为视容惊惧之貌， 蹇 坎坎上艮下、坎王则艮相, 《彖》曰：“蹇？难也!”坎为祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）,祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震震上坎下,震王则坎废 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）？震为足足（《剥·初六》）？震为出（《随·初九》）,足出险外 ,故曰“解” 损 艮上兑下 艮王则兑囚！ 损！减也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也、长6701日之所至也，产之室也，故曰益,损者？秋以授冬之时也,万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自自秋分至立春。产道穷焉焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”! 益 巽巽上震下?巽王则震休， 益？增也。马王堆汉墓帛书3463《要》：益之为卦也、7260春以授夏之时也 万物之之所出也？长日之所至也!产之室也！故曰益。损者?秋以授冬之时也！万物之所老衰也,长夕之所至也，故曰产道穷焉而损损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏 自春分至立夏!万物5914生长增益之时?故曰“益”、 2176夬 兑上乾下,兑王则乾相, 夬?快也！快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字6402有锐利之义, 姤 乾上巽下、乾王则巽死！ 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战国楚竹书《周易》》作“敂”、当以5641“敂”为正，《说文解字》：“敂!击也!从攴 句声？读若扣,”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦》《《大过》）,金克木、故曰“敂”，敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休! 萃!聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川?坤为河（《泰·九二》）!兑为渊（《乾·九四》）?兑为泽（《《说卦》），川入渊泽,故曰“萃”、坤为众（《晋··六三》）。兑为为归（《归妹》）,众归?故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废! 《周易本义》：“升、进而上也？”升!马王堆汉墓墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》：“登！上车也,”升与4705登同义, 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯屯·六二》） 兑上坎下,盗寇伏法之象。故曰“困”, 井 坎上巽下。坎王则巽没! 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木,故曰“井”！古代代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。 革 兑上上离下，兑王则离废? 革,改也 兑为为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵、故曰“革” 鼎 离上巽下?离王则巽休! 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也？”离为7736缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明6292夷·初九》） 巽为股股（《说卦》《咸·九三》）?器有三股,鼎之象也，故曰“鼎”？ 震 震上震下 震！动也？震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动!故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易易》作“根”,《广雅·释诂》：“根。始也,”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复？夫物生芸芸，各复归其根。”根为始 根为终,《说卦》：“艮？东北之卦也 万物之所成终而所成始也、”“终万物始始万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物7199的特性! 渐 巽上艮下。巽王则艮废 渐?序也、艮为鸟（《小过》）,巽为为信（《中孚》）,鸟有信?候鸟也!故爻辞取象为“鸿”,鸿,飞成行？止成列，排列有序！故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有有序”、亦取义于此？ 归妹 震上兑下?震王则兑死? 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）?故曰曰“归妹”。归妹：意思是把5114媳妇娶回家?兑1524与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女,故曰“归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎？ 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载载《古文字论集》。中华书书局1992年版?）震为鼓（《离离·九三》《中孚·上九》） 离为大腹（《说卦》》《明夷·六四》）！大腹之鼓?故曰“丰”!由丰卦卦9201象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下？离王则艮囚? 旅：羁旅,出行在外!作客寄居 !离为火！艮为屋（《萃·初六》《《鼎·九四》）?火焚其屋？失其居,无所容 故曰“旅” 巽 巽上巽下, 巽？马王0264堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽!具也 ”“筭！长六寸?计历数者?从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算！数也。从竹从具。读若筭 ”段玉裁注算字云：“筭为算之器!算为筭之用！二字音同而义别！算从竹者 谓必必用筭以计也，从具者?具数也 ”桂馥曰：“从具者 本书‘十、数之具也!’《三苍》：‘算!选也？’选当为巽 本书‘巽。具也!’” 兑 兑上兑下。 兑。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺？强取也!”《广韵》：：“敚,强取也。古夺字，”兑当为敚字之省 涣 巽上坎下 巽王则坎囚? 涣?散也、《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下,坎王则兑废。 《说文解字》：“节 竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国?若合符节!”朱熹《集注》云：“符节!以玉为之!篆刻文字而中分之、彼此各藏其半 有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没！ 孚、信也！《说文解字》：“孚 卵孚也?从爪从子,一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：““节而信之!故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚！信也？”” 兑为节（《节》）?巽为信？节而信之,故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休？ 小过,马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过””为正文！艮为止、震为足（（《说卦》）!止步不出。故曰“少少过”。过：出访 探望! 既济 坎上离下!坎王则离死 既!已也。尽也。济？止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万万窍虚 ”注：“济。止也?”离为火，坎为水，火遇水、故曰“既济”!既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言4110》：“济？渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：：‘彼众我寡？及其未济击之!’公不听,已济未陈？又曰：‘可击？’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之,宋师大败！襄公伤股!国人皆怨公!公曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列!’””未济：未渡? 坎为水?离为舟筏（《泰·九二》）?舟在水上，未成其渡！故曰““未济”, 参考考资料：《三易通义》!齐鲁书书社2006年11月版!
易经八卦看升学
要先看懂易易经的基础。以形概物?爻并不是那么好理理解的,差不多就是改变八卦运行因素的要点？谱谱出新挂的形？八9355卦要以心会。言传谱出的挂并不是其本源，修道者要弄清自己八门的属性与位置!从不同的角度悟道、7156冒失之人会因与挂的属性不符。导致种种意想不到的情况。占卜术是以八卦的八个符文进行组合 组合形式需要配合十二天干，十二地支,五行以及各种能量配3390合的多少！根据所过的年份与生辰八字相呼应！可测吉凶 再说风水师是掌握了其基础,根据古文献与所属年份。找出突破点，调查风向。地理位置?找寻爻动的稳定点、土质结构剖与八相生相成找到龙脉的！普通人最好不要贸然接触道?因为身身体与道性不同！戾气会与反映!破坏平衡 !卧室衣柜的布置风水讲究
解卦变豫卦问升学
父母子水月破，不上卦，妻妻财动化回头生、进而生鬼官,希望不大 农历七月既有消息,?夫妻卧室的颜色选择风水
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的的事务,情境？现象、特定环境下的人人生哲理、以及大自然的运作法则!每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对2413应的状态，透过过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合 去反应六十四种不同的事务!情境 现象、特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则 每一卦都会有六爻和爻辞、以及及三百八十四种对应的状态？透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部 六十四卦地泽临升学怎样选择床具风水
阴阳八宫六十四卦读音
乾（天） 坤（地） 震（雷） 艮（山） 离（火） 坎（水） 兑（泽） 巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 （guai四声）9小畜 坤（地）12否（pi三声） 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮（gen四声） 56旅 39蹇 （（jian三声）31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 （ben一声）30离 63既济 49革 37家人 坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44（姤gou四声） 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽（xun四声）!卧室风水应该如何装修
关于六十四卦，记录问题。
起卦时最好找一个安静的地方 使脑波不受9935外界音波之干扰,并请注意：起卦时不 可玩笑试之？信念尤为重要？否则信息干扰而导致预测不准?并且同一事件不可多次预 测, 方法：将三枚铜钱合于双手掌，此时默念自己所需预测之事 静心一分钟?此时人 天合一。信信息产生共振、再摇六次！记下下每一次的爻象,摇的铜钱会出现如下组合情况： 一个背!两个面？称作“单”！画作“/ ” 为少阳 两个背背一个面？称作“拆”。 画作““//”。为少阴、 三个背、没有面?称作“重”？画作“0”？为老阳,是变爻。 三个面？没有背称作“交”?画作“×”，为老阴?是变爻、 每每摇出一次画出一爻。六爻成卦、需摇！画六次，第一次为初爻？画在7117卦的最下面， 依次上升!第六7938次为第六爻，画在最上边，如遇有×，0。再再画出变卦来？摇卦起卦法 在纳甲法中极其重要?初初学者一定要按要求摇卦，切不可轻心 因起卦不好会直接影响 到以后的预测结果？ 老阴老阳即动爻 没有就没没动爻？以上是六爻古钱币起卦法、梅花易起卦法又有所不同 !阳台的卧室风水讲究
文王六十四卦是不是骗人的
信则有，不信则无.？卧室摆设照片的风水讲究
六十四卦，哪个卦属金？
乾宫里的八个卦兑宫里的八6334个卦共计一十六个卦均属金?卧室旺桃花的风水讲究
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么!如果想看看《易经》六十四卦的卦辞 可以直接百度搜索。很容易? 如果是想问：如何理解“卦辞”， 那么?我简单地说几句！卦辞是对某一卦的概括？也就是说这一卦的大意是什么。比如《乾为为天》？大意是:天无实形?虚气充盈，促成天体！ 再如？《坤为地》,大意是4372：从天化气?阴阳酝酿!始而为地， 天独有其一!地则不不计其数？譬如地球？月球，太阳等等 8655 先有天、后有地，地从天!万物在天天地间逐渐形成, 《道德经》说：“道生一！一生二，二生三,三生万物！“ 又如？《水雷屯》！大意是：万物酝酿形成之初、艰难而漫3115长的萌芽阶段？屯？代表艰难?起步。央求，向往？ 7743 《屯》卦，前无古人。后有来者 在艰难中产生？例如、破土萌芽。发明原子弹，弃笔从戎?退伍经商, 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞 还有爻辞 爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释, 在实际的预测中！爻辞只能作为参考,不能以之之为准，因为爻辞源9573于上古时期，依依据当时人们的伦理观念？社会状态而写。现在人们的观念与当时区别很大。所以。依据爻辞断卦！不会准确??卧室床具的风水讲究
易经六十四卦的卦爻有几爻
每卦六爻 一共六十四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传）?或易经,相传为周文王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作，最初是用于推算算命运?因商纣王暴戾无道！当时时任西伯候,后来追封为文王的囚犯。为自己算命!躲过了劫难！其原理是阴阳理论,太极分两仪（阴阳）, 两仪生四6318象（东南西北）?四相成八卦、共有有六十四卦,就是今人见到的周易！其数学基础原理是一分为二?也就是今天所说的二进制?这到了西方世界成为现代高等数学的基础 也是当代电脑网络运作背后的原理、当代科学大发展？同时周周易热又兴起?再好的翻译机器也比不过人的脑袋？ 耽对联联博文 周易，卧室装修的风水注意事项
