第十一卦 地天泰 坤上乾下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行
爱8579情：不易，谈恋爱却不可不认真对待？ 婚姻：美满， 事业：坚持由小而大？循序渐进的原则?事业已达到顺利的境地？更应小心从事、居安思危 积极寻求 开开拓新的事业。方可继继续前进!若因循守旧 不思进取、必遭失败，,
周易中的乾卦卦辞中有元亨利贞，这到底带表什么，怎么理解。
元亨利贞，语出《易经》乾卦的卦词?原文“乾、元亨利贞！”代表乾卦的四种基本性质！“元”!为大!为始！引义为善长、“亨”为通？引义为嘉会、“利”为美利、引义为义和,“贞”为正 引义为干事、在人事上?““元亨利贞”分别代表仁？礼 义？智!具有万万物创始的伟大天圆。亨通顺利的成长 祥和有益前进,贞正坚固？ 解释：①乾：卦名，卦义：天!健、刚性?阳性、矫健等?②元：大？始。③亨：亨通？④利：有利 得利，顺利，⑤ 贞：正 译文：乾卦!象征天！具具有万物创始的伟大天圆 亨通顺利利的成长 祥和有益前进、贞正坚固、，鬼压床之后变倒霉
解说一下《乾卦》卦辞。
乾：元、亨，利,贞? 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通、和谐！贞正！ 《象》曰：天行健，君子以自强不息 【白话】《象辞》说：天道（自然）运行周而复始、永无止息,谁也不能阻挡？君子应应效法天道？自立自强,不不停地奋斗下去, 初九!潜龙勿用， 【白话】初九？龙尚潜伏在水中。养精蓄锐 暂时还不能发8042挥作用？ 《象》2201曰：潜龙勿用。阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳!“龙尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”！是因为此爻位置最低,阳阳气不能散发出来的缘故？ 【旁注】积累才识 为以后的发展做好充分的准备。注意“潜”的积累而不张扬,“龙”则需具备各方面精精深的才识！ 九二。见龙在田。利见大人 【白话】九二、龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰曰：“见龙在田”,德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”！犹如阳光普照 天下人普遍得到恩惠 5690 【旁注】发挥才能，并使之于利己利人的事业之上。一方面!使“龙”现。另一方面，要达到“大人”的境界！即4481旁人在“龙见”中得到恩惠好处？ 九三,君子终8720日乾乾？夕惕若厉 无咎？ 【白话】九三。君子整天自强不息?朝夕戒惧！如临危境,不敢稍懈、这样即使遇到危险也会逢凶化吉? 《象》》曰：“终日乾乾”!反复道也! 【白话】】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复?不敢有丝丝毫大意, 【旁注】发挥才能于事业之中！并非一朝一夕的事情 这是一个巩固并发扬的过程。要不断进取？“无咎9191”说明此境地容易招致别人的忌恨。而自己也容易因“乾乾3261”而出现毛病过错! 九四。或跃在渊！无咎！ 【白话】九四，龙或或腾跃而起 或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰：“或跃在渊”,进无咎也? 【白话】《《象辞》说：“龙或腾跃而起。或退居于渊 均不会有危害”！因为能审时度势 故进退自如！不会有危害？ 【旁注】自己的作为收放自如、以便可进可退 于是需要通晓!进而处理好进或退时自己所处的两种境地中所可能遇见的人（遇人则处理好人际关系）和事（遇事则处理好事物）？方能能“无咎”, 九五 飞龙在天!利见大人！ 【白话】九五、龙飞飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天” 大人造也! 【白话2205】《象辞》说：“龙飞上了高空”,象征德高势隆的大人物一定会有所作为? 【旁注】九五之尊一词说明此境地的地位、同时也提、各大明星离奇死亡的预兆
乾卦的爻辞新解
乾卦 元亨！利贞？注释：元亨讲的内卦？利贞讲的外卦？乾卦主显 是“显学” 坤卦主隐 是隐学!两卦不可分割,乃是一个整体，是万物运动4343最本质的过程 乾坤二卦也是六十四卦的纲要，因为乾坤二卦变化的过过程当中。包涵了其他所有的卦,乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣荣的过程。即春生--夏长、坤卦则相反,讲的是秋收---冬藏的过程!初九：潜龙勿用!注释：龙隐地道！便1237称作“潜龙”、龙性乃是阳性，是向上的?初九爻2231本来自坤卦、为地道中一阳元初生 因时因地!皆还还不能有所作为！故故爻辞为“勿用”?九二：见龙龙在田！利见大人 注释：初九!九二爻同9295为地道，九二要乃是地道之中乾9918元累积足够!即将冲出地道!彰显乾元4719之德的时候?因而爻辞有“见龙在田”、“见”是出现的意思?“利见大人”的“见”是拜见等意思?当然。这里的拜见肯定不是0003所谓的“九五”爻？因为在九五爻也有“利见大人”、不然,九五到哪里见大人去。因此!九二爻所见的大人！相当于3255今天我们所说的“贵人”？就像一个初出校门的学生、无论你有怎样的才华。还需要有伯5346乐和慧眼者啊！这里初初九通过累积学习到了九二，自然有初露锋芒之象、九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎?注释：“乾乾”是奋斗不息的的意思？好比那句“天行健？君子以自强不息”?就是这里来的,爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息,朝夕警惕忧患,感觉前行的道路困难重重。占语是:这是没有错误的、九二升至人道之初!刚从地道中突2816破出来 于人于己，都是是人道的开始。也是需要累积学习的 加上乾元本身具有奋斗不息的品德?从初九到九三?内卦结束,一直秉持乾元之德 乾为日！固有终日乾乾之象。““夕惕若厉”?是因为九三处在6244内外变化之际。或内或外?或上或下，三爻的努力全在于此。九四：或跃在渊?无咎!注释：九三的累积壮大、终于到了人道的繁荣时刻、无论是资历还是才能都到了!这个时候刚来到上卦的九四?由于自身乾元？龙性的影响，自己又不甘落后了,一门心思。想攀上新的高峰、即是九五!上九的天道？所谓人都求一个发展的极致。这里也是一样，“或或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试。九四尝试着上跃、上跃不行！则暂居渊中?以待时？位,为什么占语是无咎,因为九四在人道的才能！经验的累积将足未足，尝试1181性的上跃?是没有错误的?九五：飞龙在天、利见大人！注释：龙 乾元本属天道,九四返回九五!进入天道?就像人回到家一般自由自在。如鱼得水、真是“天高任鸟飞！海阔任鱼游”？这时候！无论是地位，才智,都达到了成熟阶段,正是大展拳脚的时候，而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你！上九：亢龙有悔！注释：亢龙。龙飞过高、就叫亢、刚过易折也是这个意思，这一爻秉持了一个自然然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化？一种事物从来没有无限制的兴盛盛下去、生的另一面8652就预示着死亡,乾卦从初九累积发展到上九，已经达到一个极致，所谓阳极生阴？此时乾卦中生出一丝坤元来。这就是坤卦的初六：履霜,坚冰至,他这是在告诉我们!坤元开始凝聚了？“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元?用九：0919见群龙无首,吉!用九九：见群龙无首？吉！注释：《象》曰：“用九”,天德不不可为首也，“用九”的爻象说明！天虽生万物、但却不居首！不居功，说明：用九、即首尾交接、天人合一、《易经》中 只有两卦是有七个9915卦辞——乾卦与坤卦!周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首 吉?”为什么呢、一般形容群龙龙无首，多是贬义词？但周文王却说群龙无首是吉,其实确实如此、如果大家已已成为龙， 或成为成熟的领导者?每个人都可以做好自己己的工作，那当然是吉？这就是群龙的境界 在此,人人都可以成长,人人都可以以成为领导者、每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者!最高的领导者不以领3180袖自居！不是每天在提醒人家：别忘记我还是局长?市长或书记,不用提醒。人家自然会尊敬你,都能够自然而然 地把工作做好！如果能够达到这种境界？那就是一种忘我的理想状态！群龙：人人人如龙,无首：每个人都能有自己的精神世界。。全世界最著名的超准诅咒
易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀、撮上押去把梯抬！一筒虫翼无到手?转了上去下不来! 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦,坎为阳为水水喻险、泽水困,陷 入困境，才智难以施展。仍坚守正道!自得其乐?必可成事！摆脱困境、 《困》卦谈的是君侯遭遇困境境的卦,此卦与《需》》卦《坎》卦颇有些类似之处,所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来!谈的是如何等待？《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈谈的是如何处理这些问题,而《困》5952卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题?还有一个值得一提提的是 就是其作者申述的《困》卦虽“困” 但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面！这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的, ?坎下兑上 ?困9684①：亨!贞，大人吉!无咎：有言不不信②、 ?初六！臀困于株木③ 入于幽谷④！三岁不觌⑤， ?九二 困于洒食⑥ 朱绂方来⑦ 利用享祀⑧!征凶⑨,无咎? ?六三！困于石！据于疾藜⑩！入于其宫，不见其妻⑾？凶， ?九四 来徐徐⑿、困于金车⒀ 吝!有终。 ?九五,劓刖⒁！困于赤绂⒂ 乃徐徐有说⒃,利用祭祀, ?上六!困于葛藟⒄！于臲卼⒅ 曰动悔有悔⒆,征吉⒇! 注释： ?①困：六十四卦卦名之一！乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦, ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理, ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中 ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中, ?1032⑤三岁不觌：“觌”（di敌）！见面,指三年不得3785见人面！形容困陷之深。 ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中? ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）!古指祭服。又指祭服的蔽膝！“方”, 古祭祀名！如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”！“朱绂方来”一语指祭祀 ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事, ?⑨征凶：此处“征”当按征象象讲比较妥?即此种迹迹象很凶险！ ?⑩困于石?据于疾藜：困于石缝之中，卡于疾藜之内 亦实“初六””爻 的“困于株木?入入于幽谷”之义! ?⑾入于其宫,不见其妻：言老窝被人抄没， ?⑿来徐徐：悠然自得之貌！ ?⒀困于金车：犹困于财帛之中、言胸无大志。 ?⒁劓刖：割掉掉鼻了、剁掉脚 ?⒂困于赤绂：指整整日困于祈祷祭祀之中！它有别于“利用享祀2255”一义? 前一种是浑浑噩噩噩的迷信之义。后一种虽也有虔诚之义?但可以说把祭祀仅当作一种仪式, ?⒃说：脱 ?⒄⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）！植物各，一种种葡萄类藤木、此句句为困绕于藤条之内！ ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安, ?⒆曰动悔有悔：重复词!实动有悔 即被葛藤缠绕。愈0766动愈紧之义 ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义？ ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成? ?卦辞的“困：亨、贞。大人吉！无咎：有言不信”?前半句是说作为围 困？急难，窘迫的《困》卦,但它实际际上却有亨通？贞正 并对“大人”很 吉祥祥以及无有灾祸的一面?这里有一个辩证性的东西？后半句是说,可惜的是这种道理一般人并不相信, ?“初六”爻辞的“臀困于株木！入于幽谷，三岁不觌”,是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间、也有如深隐于幽谷之内?其时有长达三年9574之久不得见人 ?“九二”爻辞的“困于于酒食，朱绂方来？利用为享祀，征凶 无咎”? 前半句是说当国君困于于酒色享受之中 就不妨取来祭服去去作祭祀,好......余下全文>>！人死前会有什么样灵异的事件发生呢？
农村自建房诚心求以厝名编七字对联，（元亨居），来自易经乾卦的元亨
上联：元享焕彩功名立柱 下联：利贞新居居道德建房? 横批：元享居 注：你要求是七字联 建房讲讲究八字联更吉利？。全球的几大奇异事件
遁卦的卦辞解释
易经六六十四卦第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 遁（音dùn）下下卦象曰：浓云蔽日不光明，劝君且且莫出远行、婚姻求财皆不利?提防口舌到门庭，这个卦是异卦（下艮上乾）相叠！乾为天？艮为山 天下有山、山高天退！阴长阳消!小人得势？君子退隐,明哲保身,伺机救天下，初六：遁尾,厉，勿用有攸往?《象》曰8109：遁尾之厉？不往何灾也?六二：执之用黄牛之革？莫之胜说?《象》曰：执执用黄牛、固志也。九三：系遁,有疾。厉？畜臣妾。吉！《象》曰：系遁？厉 有疾惫也？畜臣妾！吉，不可大事也？九四：好遁、君子吉,小人否，《7353象》曰：君子好遁？小人否也，九五：嘉遁！贞吉?《象》》曰：嘉遁,贞吉，以正志也 上九：肥遁！无不利。2731《象》曰：肥遁，无不利！无所疑也。 第33卦天山遁（遁1472卦）遁世救世下下卦象曰：浓云蔽日不光明！劝君且莫出远行 婚姻求财皆不利?提防口舌到门庭、这个卦是异卦（下艮上乾乾）相叠，乾为天，艮为山,天下有山！山高天退!阴长阳消？小人得势?君子退隐,明哲保身，伺机救天下，事业：时运不佳 应考虑退隐!勿与不正派的人同流合污、但不是消极逃避！而是为保保存实力!总结经验、把握时机！待机而出?切忌贸然行事、造成不必要的损失，同时勿为眼前小利禄所诱惑、经商：市场进入衰落的状况 行情不佳？决决不可执意追求？盲目投入。而应沉着冷静？坚9240持商业道德?远离小人!奸商！保存自己己的实力 等待市市场行情好转 再图发展。求名：宜暂明哲保身！甘居退隐？全力总结提高，为复出做准备!外出：不宜积极行动？而应等待时机、创造条件!争取早日而行，婚恋：勿急于解决!更不可妄动强求。时机成熟时 须以纯正的态度去正确对待,决策：处于衰败时期!小人得志?盲目行4837动必遭不利！虽不必以恶报恶！但更不可同流合污？因小失大 因权宜轻重!韬光养晦、保存实力，断然离去？不可犹豫不决！潜心发展个人实力 隐忍待机。只要能坚定正道。坚持中正?必可在时机成熟时复出!成就大业、 遁卦阐释的是隐遁，退避的道理,极端地恒久、必然要引起动荡不安、而小人的势力就5138会乘动荡之时形成并扩大。在动荡之时?往往也是政治腐败、法法制混乱的时期,这时对正直纯洁的君子则是不利的。作为君子就应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段!以等待最有利的时机再进行行动！在这里？作为君子应当觉悟和明白？当小人道长,君子道消的时期来临时,选择对抗!抗争是徒劳的。无益的。只能给自己造成成伤害、因此。除了坚定必胜的信念，坚守刚刚毅中正的思想!不与小人同流合污外,当退则退 当隐忍时则隐忍?断然抛弃一切 急流勇退。不迟疑，不顾虑、不犹豫?不留恋，不眷恋、或隐没于世俗之中。或或超脱于世俗之外，以等待2567时机再积极行动，因为识时务者为为俊杰?只有知进知退！当进则进、当退则退!才能永远立于不败之地!因为?人生在世！难难免遇到阻碍！在无法法前进之时。在唯有退避才能亨通的困难处处境之中，就应该果断而有计划地从人生的大战场上组织撤退!以保保存和蓄养力量，等待时机再转入进攻！人生好比上战场。有前进也也有撤退！君子应该用战略目光看待人生!不要被1570一时的失败撤退弄得灰心丧气?应当清醒地知道,退却和前进一样!都是生活中不可缺少的组成部分、退却可以保存有限的能量。有机会体味生活的另一面。让生命的力量得以积蓄？以便将来可以有更大的的发展。但也要善于总结失败的经验教训，立志改革 这这样才能东山再起！最后的胜利是完全可以期待的！，乾卦卦辞中的元房子闹鬼最好不要理
《易经》中"乾卦"的核心内容和思想是什么?
你可以看八卦团，“乾”对应的是三横!整横是阳？两节便是阴！所以说“乾”是至阳！也有说是代表天的意思!看易经先学会看八卦!人们须谨记的11个灵异常识
周易乾卦有几艾?
《4082彖》曰：大哉乾元,万物资始!乃统天！云行雨施！品物流形！大明终始!六位时成,时乘六龙以御天,乾道变化。各正性命，保合大和?乃利贞。首出庶物?万国咸宁。 白话：伟大呵？乾元 万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界?云气流行,雨水布施？众物周流而各自成形?太阳的光明终而复始地出现,六个爻的位置按时序形成？然后按时乘着这六条龙驾御天道？乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态?达到了适宜宜和贞固、乾卦为首、创生出万物!普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》!属于《易传》（十翼）之一,是孔子及其门7580徒解释卦辞的文字!彖（tuàn）,断也，裁断之义？该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第8225一句说的是“元”，第第二句说的是“亨”、第三句说的9402是“利贞”?最后一句是总结? • 第一句说“元”，乾为圆。为元?为万物的开始,统领整个自然界。 • 第二句说“亨”?从天上云雨孕育万物到空中太阳6760周而复始普照万物,六爻时位是古时侯人对万物物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳,易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利利贞”。利、由由禾与刀组成、象征秋收、和 从禾。庄稼按照自然法则正其其性命!人类按照自然法则正其性命命就是和谐?此之谓“贞”。即天人合一, • 最后一句总结乾卦卦创生自然界万物？同时时也给人类社会带来普世安宁的局面？ 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强不息？ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中中断奋发上进 解读：：《象》即《象传》，分为《大象》,《小象》、《大象》解释卦象！附在《《彖传》之后，《小象》解释爻象？附0639在爻辞之后、大象!小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦 《大象》与《小象》没有分列!从坤卦开始,《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容、一一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然然后扩展到人事！如乾卦、上下为乾。乾为天！为健,所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强” 1.11 潜龙勿用！阳在下也!见龙在田!德施普也 终日乾乾?反复道也!或跃在渊？进无咎也。飞龙在天、大人造也!亢龙有悔。盈不可久也？用九。天德不可为首也、 白话： 1. 初初九爻辞“龙潜伏着?不能发挥作用” 由于初九阳爻在全卦底下, 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面7923见大人” 由于德行可可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或或潜于渊”？前进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”?由于德行造就已经完备, 6. 上九爻辞“龙飞到极高处,则有后悔” 由于满盈不能长久？ 7. 用九!全卦整体!天体运行无始无终！循环无故！因此不可居居于首位 解读：本段为乾卦《小象传》!是孔子或其后学解释乾乾卦六个爻辞与用九的!用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连 如环无故，二是是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在在最后!说实话在乾卦前边?这就象冬天是最后一个季节。却在春天天前边一样! 1.12 《文言》曰：元者？善之长也、亨者 嘉之会也?利者,义之和也，贞者?事之干也！君子体仁?足以长人，盛会。足以合礼,利物，足以和义?贞固！足以干事、君子2071行此四德者?故曰：乾！元亨利贞、 白3403话：“元”。创始？是众善之首！“亨”?亨通，是嘉美的会合?“利”，适宜，是事物得得体而中和！“贞”！正固 是事物3393的主干?君子实践仁德,足以领导人，嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合合乎义？能贞正固守足以成就事业 君子能9065行此四德。所以说说：“乾？元亨利贞，” 解解读：《文言传》是《十翼》之一？是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字!只有乾坤二卦有《《文言传》？本3785段是《文言传》第一节？解说卦辞!以下分爻解说!为了读者能深入理解《文言传》第一节节的意义。列表如下：： 元 善之长 体仁。足以长人 春？少阳 木，仁 亨 嘉之会 盛会 足以合礼 夏 太阳,火？礼 利 义之和 利物！足以和义 秋，少阴？金、义 贞 事之干 贞固,足以干事 冬 太阴！水，智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天!果仁发芽 万物生长 推展到社会人事,体仁方可领导人? 亨亨象太阳夏天、万物蕃庑？欣欣向荣、推展到社会人事,盛会足以合礼？ 利象7449少阴秋天，秋!利、和从禾?代表收收获庄稼，利物足以和义? 贞象太阴冬天,贞、正定,为智。可以1517把握事物主干 贞固足以干事? 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世？不成乎名！遁世无闷？不见6377是而无闷 乐则行之!忧则违之？确乎其不可拔,潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”、这是什么意思？ 孔子说：“人有龙之德行而隐居？其志不为世俗所改变,不急于成就功名！隐退世外而不烦闷 其言行不被众人赞同亦无烦闷,别人乐于接受他就推行，别人有有所疑虑他就退避 坚强而不可动摇!这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式 进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼！这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田 利见大人,”何谓也? 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚!善世而不伐，德博而化、《易》3566曰：‘见龙在田,利见大人’?君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人!”这是什什么意思! 孔子子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信。日常行为当谨慎!防止止邪恶而保持真诚,造福福社会但不自诩，德性广博而化育人,《周周易》说：‘龙出现在地上,适适宜面见大人’，这是君主之德,” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源？《中庸》使用的核心词“中。庸 诚”都在本段出现了。“善世而不伐?德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把把自己的德行当德行？才才是上德有德,是真正的德博而化! 1.15 九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若!厉？无咎！”何谓也、 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也!修辞立其诚 所以居业也,知至至之。可与几也？知终终之,可与存义也，是故居上位而不骄,在下位而不忧，故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力？晚上警惕戒惧！虽有危险？3821但不会有灾难?”这是什么意思? 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞？树立诚意！以此累积功业 晓得时势达到之机就顺应其到达？能对事物了了知其几微!晓得时局何时终止就顺2895应其终止?能与事物保持适宜宜状态！所以居上位而不骄傲 在下位而不忧愁!所以勤奋进取因其时而戒惧？虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）？“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近!也是老子《道德经》“道法自然”的分解? 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之?原因有二：易经是儒道之源 易经本来就就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（（《十翼》）应该更晚一些！曾是4618老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复8978周礼失败以后?需要在思想境界上继续7746进步自己,以求悟道、儒道合参乃是必然 九四曰：“或跃在渊，无咎！”何谓也, 子曰：““上下无常?非为邪也!进退无恒?非离群也?2598君子进德修业?欲及时也！故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊?无咎。”这是什么意思! 孔子说：：“上下无常 不是为了邪欲。进退无常!并非是是脱离群众!君子增进德行与3047树立功业?想及时完成。故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业!这说明了任何成成功的背后都是首先要经历磨练的道理？ 1.17 九五曰：“飞龙在天,利见大人?”何谓也， 子曰：“同声相应？同气相求,水流湿!火就燥？云从龙，风从虎，圣人人作而万物睹 本乎天者亲上!本3080乎地者亲下！则各各从其类也,” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上？适合见大人 ”这是什么意思。 孔孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相9371互追求，水往湿处流。火往干处烧、云从龙生，风由虎出、圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上？受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别！”” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落？文王演周易！以乾卦为核心?乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”？都源自于此！ “同声相应?同气相求求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理,“天人相应”，“天人合一一”即源于此？天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙！《说5748文》：“麒?仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生生孔子,“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀2494公十四年）。而而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年年脱稿?这时孔子已七8352十一岁、从此已不再着书，孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞?孔子死后、获麟绝笔笔的故事广为流传、唐代大诗诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立？绝笔于获麟”的诗句? 1.18 上九曰：“亢亢龙有悔!”何谓也！ 子曰：“贵而无位？高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也 ” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔!”这是6382什么意思 孔子子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民？贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨,” 解读：以上是《文言传》第二节 完全以人事的进德修业阐述述爻辞的含义! “潜龙勿用”！下也？“见龙8829在田”，时舍也!“终日日乾乾”,行事也 “或跃4161中渊”，自试也?“飞龙在天”!上治也?“亢9813龙有悔”,穷之灾也,3926乾元“用九” 天下治也。 白话：“龙潜伏着?不能发挥作用”、（因）地位卑下。“龙出现在9224地上”？因时机机未成熟？““整天勤奋努力”，开6174始有所行动，“龙或跃或潜于渊” 自己试验,“龙飞上天”,居上而治理天下!“龙飞过高而有悔”！是由穷穷极而造成的灾难,《乾》卦全体用九?天下必然大治 解读：这是《文言传》第三节 以时与位为重点解说爻辞, 1.20 “潜龙勿用”,阳气潜藏!“见见龙在田”、天下文明？“终日乾乾”？与时偕行？““或跃在渊”,乾道乃革,“飞1330龙在天”。乃位乎天德？“亢龙龙有悔”,与时偕极?乾元“用九”，乃现天则， 白话：“龙潜伏着、不能2963发挥作用”?阳气潜藏于地下 “龙出现在地上”！天下8784万物呈现光明 “整天勤奋努力”、随从8050天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将将出现变革、“龙飞上天”?已位居于天德,“龙飞过高高而有悔”!随天时变化而达到终极!《乾》卦卦全体用九 是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节？以天道为重点点解说爻辞 1.21 乾“元”者,始而亨者也!“利贞”者！性情也 乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉？大哉乾乎！刚健中正？纯粹精也，六爻发挥!旁通情也。时乘六龙！以御天也!云行雨施？天下平也? 2516 白话：乾“元”？创始而亨通,“利贞”?是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下 却不言利物之功！伟大啊，伟大啊乾卦,刚劲强健而中正？可1396谓纯粹精微,六爻按时位发挥作用？普遍通达于6980天之性情,就像乘着六条龙。驾御天道，云气流行，雨水布施?天下和平， 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大？ 1.22 1.君子以成德为行 日可见之行也!“潜”之为言也，隐而未见？行而未成？是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之？问以辩之 宽以居之？仁以行之？《易》曰：“见龙在田、利见大人?”君德也, 3. 九三重刚而不中、上不在天?下不在田，故乾乾,因其时而惕!虽危“无咎”矣, 4. 九四重刚而不中！上不在天!下不在田?中不在人!故“或”之、或之者?疑之也。故“无咎” ? 5. 夫“大人”者，与与天地合其德!与日月合其明,2856与四时合其序!与鬼神合其其吉凶？先天而天弗违?后天而奉天时,天且弗违，而况于人乎!况于鬼神乎, 6.“亢”之为言也！知进而不知退、知存而不知亡 知得而不知丧, 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎? 白话： 1. 君子的行为?是以完成道德修养为目的？表现在日常的行动中？（初九）2749所说的“潜”?是隐藏而未显现。行动尚未成功？所以以君子不能有所作为 2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动 《周易》》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”。此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位?下不在地位,所以“终日日勤奋”、因其其时而戒惕，虽有危难而“5843无咎”？ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位。中间又0303不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的？“或”、迷惑 所以“无咎”, 5. （九五爻辞）的“大人” 其德性与天地相合?其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反、后于天道道行动而顺奉天时?既然天都不违反他?何况人呢,更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢” 是说只知前进而不知后退?只知生存而不知灭亡！只知获得而不知丧失？ 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊， ，丁克一族都长什么样
八卦代数中坎一坤二，震三巽四，乾六兑七，艮八离九仅仅是代表数字吗？
乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八 是先天八卦代表的数，后天3572八卦也用这个数？ 后天八卦只是改一下顺序、先天八卦5311和后天八卦的方向不一样, 面相之说:痣
