易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困困龙得水好运交!不由喜气上眉梢 一切谋8057望皆如意,向后时运渐渐高,这个个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天！喻龙（德才的君子）?又象征纯粹的阳和健？表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理！以“元？亨？利 贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行? 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜,卦若若占之大吉昌,这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性,象征地（与乾卦相反），顺从天 承载万物。伸展无穷无尽、坤卦以以雌马为象征!表明地道生育抚养万物。而又依天天顺时?性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向 遵循正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由,这个卦是异卦（下下震上坎）相叠、震为雷 喻动、坎为雨?喻险？雷雨交加、险象丛生。环境恶劣?“屯”原指指植物萌生大地！万物始生！充满艰难险阻，然而顺时应运、必欣欣向荣， 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻爻象犯小耗,君子占之运不高。婚姻合伙伙有琐碎？做事必然受苦劳!这个卦是异卦（下坎上艮）相叠?艮是山的形象。喻止！坎8005是水的形象。喻险?卦形为山下有险,仍不停止前进 是为蒙昧 故称蒙卦，但因把握时机!行动切合时宜！因此,具有启蒙和通达的卦象？ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮亮到如今 忽然大风吹土去！自然显露有重新!这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚健之意、上卦是坎。险陷之意。以刚逢险 宜稳健之妥，不不可冒失行动、观时待变!所往一定成功, 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做 恰恰是二人争路走 雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步，这个卦是异卦卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反,互为1720“综卦”,乾为刚健。坎为险陷？刚与险。健与险!彼此反对！定生争讼?争讼非善事！务必慎重戒惧 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑骑着烈马拉硬弓。0696百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生,这个卦是异卦（下坎上坤）相叠 “师”指军队？坎为水,为险，坤为地 为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已8018而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为为顺乎形势、师出有名!故能化凶为吉、 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风,不用费力逍遥去。任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地?坎为水!水附大地,地纳河海,相互依赖!亲密无间!此卦与师师卦完全相反,互为综卦 它阐述的是相亲亲相辅，宽宏无私。精诚团结的道理? 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢?水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气、是从款来莫心高、这个卦是异卦8738（下乾上巽）相叠！乾为天？巽为风？喻风调雨顺,谷物滋长、故卦名小畜（（蓄）、力量有限，须待待发展到一定程度。才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几2054声出圣贤、天降文王开基业？富贵贵荣华八百年?这个卦是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天！兑为泽、以天喻君!以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾。6483不咥（咬）人！”因此！结果吉利!君上民下 各得其位 兑柔遇乾刚、所履危?履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思! 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>!易经原文全文
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原文+译文：： 第一卦：《乾卦》 乾：元 亨。利、贞! 【白话】《乾卦》象征5811天：元始、亨通，和谐、贞正。 《象》曰：天行健！君子以自强不息! 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始？永无止息。谁也不不能阻挡？君子应效法法天道？自立自强？不停地奋斗下去、 初九。潜龙勿用? 【白话】初九,龙尚潜伏在水中!养精蓄锐!8347暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也! 【白话】《象辞》说：龙象征阳,“龙尚潜伏在水中?养精蓄锐。8861暂时还不能发挥作用”?是因为此爻位置最低？阳气不能散发出来的缘故? 九二!见龙在田?利见大人。 【白白话】九二?龙已出现在地上,利于于出现德高势隆的大人物! 《象》曰：“见龙在田”？德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳阳光普照,天下人普遍得得到恩惠 九三？君子终日乾乾,夕惕若?厉无咎 【白话】九三!君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰：“终日9145乾乾” 反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”!是因为要避避免出现反复？不敢有丝2534毫大意 九四，或跃在渊、无咎？ 【白话】九四,龙或腾跃而起，或退居于渊 均不会会有危害？ 《象》曰：“或跃跃在渊”？进无咎也! 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起!或退居于渊、均不会有危害”？因为为能审时度势！故进退自如，不会有危害! 九五。飞龙在天、利见大人。 【【白话】九五?龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“飞龙龙在天”？大人造也, 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”!象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九 亢龙有悔, 【白话】上九!龙飞到了过高的地方 必将会后悔、 《象》曰：“亢龙有悔”！盈不可久也！ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方！必将会后悔”、因为物极必反 事物发展到了尽头。必将走向自己的反面, 用九 见群龙无首，吉 【白话】用九？出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的？ 《象》曰：“用九”，天德不不可为首也。 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象象说明，天虽生万物 但却不居首 不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：6179《坤卦》 坤：元!亨、利牝马之贞 君子有攸往、先迷?后得主?利、西南得朋!东北丧朋。安贞吉！ 【白话】《坤卦》象象征地：元始，亨通,如果像雌马那那样柔顺！则是吉利的，君子从事某某项事业 虽然开始时不知所从,但7221结果会是有利的？如往西南方?则会得到朋友的帮助？如往东南方，则会失去朋友的帮助，如果保持现状!也是吉利的？ 《象》曰：：地势坤？君子以厚德载物 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效法大地、胸怀宽广！包容万物! 初六 履霜,坚冰至 【白话】初六。脚踏上了霜，气候变冷?冰雪即将到来, 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也 驯致其道、至坚冰也! 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜,气候变冷、冰雪即将到来”，0890说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去 必然迎来冰雪的季节。 六二？直方大!不习无不利? 【白话】六二!正直,端正。广大！具备备这样的品质，即使不学习也不会3628有什么不利。 《象》曰：：六二之动、直以方也，“不习6584无不利”！地道光也! 【白话】】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总总是表现出正直！端正的性质,“即使不学习也不会有什么不利”,是因因为地德广大？包容万物的缘故! 六三，含章可贞!或从王事？无成有终, 【白话】六三！胸怀才华而而不显露？如果辅佐君主，能克尽职守?功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”。以时发也、“或从王事”！知光大也? 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”！是要把握时机才发挥?“如果辅佐君主”,必能大显身手？一展抱负, ***，括囊。无咎无誉， 【白话】***?扎紧袋口、不说也不动？这样虽得不到称赞!但也免遭祸患！ 《象》曰：“括囊无咎” 慎不害也 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口?不说也不动，可以免遭祸患”!说明小心心谨慎从事?是不会有害的! 六五，黄裳！元吉? 【白话】六五？黄色的衣服!最为吉祥！ 《象》曰：“黄裳元吉” 文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服!最为吉祥” 是因为黄色代表中、行事以中道为准则,当然是吉祥的 上六，龙战于野。其血玄黄， 【白白话】上六！阴气盛极?与阳气1517相战郊外？天地混杂?乾坤莫辨！后果是不堪设想的， 《象》曰：“龙龙战于野”、其道穷也? 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了 用六!利永贞？ 【白话】“用六”这一爻，利于于永远保持中正, 《象》曰：用六“永贞”?以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元?亨！利！贞！勿用有攸往,利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始!亨通 和谐。贞正！不要急于发展？首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯!君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上?为雷上有水之表象。水在上表示示雨尚未落!故释为云?云雷大作，是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创,国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去? 初九,磐桓,利居贞。利建侯。 【白话】初九?万事开头难 在初8265创时期困难特别大，难免徘徊不前!但只要能守守正不阿、仍然可建功立业 《象》曰：：虽磐桓,志行正也！以贵下贱!大得民也 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前？但志向和行为纯正!只要能下定决心，深入基层、仍然会大得民民心的 六二、屯如邅如 乘马班如，匪寇婚媾！女子贞不字？十年乃字? 【白话】六二，为难而团团转，乘马旋转不进！不是盗寇！是来求婚的?女子子贞静自守 不嫁人,要过十年才许嫁 《象》曰：六二之难?乘刚也、“十年1196乃字”?反常也? 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的，“十年才许嫁” 是很反常的现象， 六三。即鹿无虞。惟入于林中 君子几?不如舍，往吝! 【白话】六三，追逐鹿时 由于缺少管山林之人人的引导 致使使鹿逃入树林中去 君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪?则9941必然会发生祸事、 《象》曰：“即鹿无虞”、以从禽也。君子舍之,往吝穷也、 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”？是因为获鹿之心过于急切?君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困? ***?乘马班如 求婚媾，往吉!无不利。 【白话】***。四马前进!步调不一！但如如坚定不移地去求婚?则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往,明也？ 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求,是明智之举， 九五！屯其膏,小贞吉?大贞凶。 【白话】九五,只顾自己囤积财富而不注意帮帮助别人?是很危险的 那样做、办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险 《象》曰：“屯其膏”!施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明! 上六?乘马班如！泣血涟如， 【白话】上六？四马前进、步调不一、进退两难。悲伤哭泣。泣血不止。 《象》曰：“泣血涟如” 何可长也、 【白话】《象辞》说：：“悲伤哭泣，泣血不止”！这种状况怎能维持长久呢！ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙!童蒙求我，初筮告、再三渎。渎则不告。利贞? 【白话】《《蒙卦》象征启蒙：亨通?不是我有求于幼童？而是幼童有求求于我、第一次向我请教、我有问必答 如果一而再。再而三地没有礼4582貌地乱问！则不予回答?利于守正道！ 《象》曰曰：山下出泉？蒙?君君子以果行育德? 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下下艮（山）上 为山下有泉水之表象?但要想发现现甘泉 必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育 君子必须行动果断？才能培养出良好7120的品德, 初六。发蒙！利用刑人。用说桎梏，以往吝 【白话】初六、要6200进行启蒙教育!贵在树立典型?以便防止罪恶发生?如不专心求学?而而是急功冒进!将来来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人 以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育 是为了确立正确的法度！以便遵循! 九二。包蒙 吉。纳妇！吉?子克家? 【白话】】九二？周围都是上进心心很强的蒙童!希望获得知识，这是很吉利的！如果迎娶新媳妇,也是吉祥的，由1617于渴望接受教育 上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了, 《象》曰：“子克克家”！刚柔接也？ 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育,上进心很强,所以连孩子们都已经能够治家了”。这是是因为刚柔相济,孩子们受到了了很好的启蒙教育的结果! 六三!勿用取女!见金夫?不有躬!无攸利！ 【白话】六三。不能9093娶这样的女子!她的心目中只有美貌的郎君？不能守礼仪，也难以保住自己己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的, 《象》曰：“勿用取女”、行不顺也, 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”!主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育 ***、困蒙、吝, 【白话】***。人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育？因而孤陋寡闻？结结果是不大好的！ 《象》曰：“困蒙之吝”？独远实也。 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”。是因为疏远有真才实学的老师？ 六五,童蒙?吉? 【白9559话】六五 蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的, 《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也？ 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度,蒙童谦逊、则老师乐教?其教育结果自然是比较有效的。当当然也是吉祥的， 上九?击蒙，不利为寇,利御寇！ 【白话】上九，启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人,不要等到蒙童的问题彻底暴露露再去教育!而要防患于未然!事先先进行启蒙教育。 《象》曰：“利用御寇”?上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及6943早实行！要针对蒙童的缺点 先发治人”，因为只有这样!才能使老师师和蒙童互相配合、才能能达到治病救人！上下一心的目的! 5215～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚?光亨。贞吉?利涉大川, 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大!做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的 出外远行，渡过宽宽阔的河流会很顺利, 《象》曰：云上于天！需,君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上 为水在天上之表象?水汽聚集天上成为云层？密云満天？但还没有下雨!需要等待,君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐、即在等待的时候积蓄蓄力量? 初九？需于郊。利用恒 无咎。 【白话】初九!在郊外等待！必须有恒心?长长久耐心地静候时机?不会有什么祸患、 《象》曰：0287“需于郊”!不犯难行也,“利用恒，无咎” 未失常也! 【白话】《象辞》说：：“在郊外等待”,表明不能冒0512险轻率前行！“长久耐心地等候时机?不会有什么祸患”！表明没没有偏离正道,没有偏离2606天地恒常之理！ 九二！需于沙。小有言?终吉， 【白话】九二，在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究究会获得吉祥。 《象》曰曰：“需于沙”?衍在中也 虽有小言！以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”,表明宽宏大量不急躁！虽7179然受到一些非难和指责!但终9237久能获得吉祥! 九三！需于泥?致寇至！ 【白话】九三？在泥泞中等待？结果抢劫的强7323徒乘机而至。 《象》曰：“需于泥”。灾在外也?自我致寇，敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面?尚未殃及本身，自己招招引来强盗,说明要处处谨慎慎小心才能避开危险? ***?需于血！出自穴？ 【白话】***、在血泊中等待！不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰：：“需于血” 顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”?表明此时必须沉着冷静 顺应时势？听天由命？以等待转机 九五、需于酒食！贞吉! 【白话】九五。准备好酒食招招待客人 占问的结果是吉祥的。 《象》曰：：“酒食贞吉”?以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人?占问的结果是吉祥的”、说明此时处于中位。完美无缺! 上六，入于穴 有不速之客三人来,敬之！终吉！ 【白话】上六，落入了3786洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来!对他们恭恭恭敬敬?以礼相待！终久会得到吉祥的结果？ 《象》曰：““不速之客来?敬之终吉”，虽不当位 未大失也, 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥”？表明此时尽管处在不适当的地位!但还没有遭受大的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉,终凶、利见大人,不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官1085司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有0101所戒备引起。坚守正道居居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有有凶险?如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行!要要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行,讼！君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上?为天在水上之表象 天从东向西转动、江河百2764川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司!所以君子在做事前前要深谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素？ 初六、不永所事 小有言!终吉， 【白话】初六,不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥? 《象》曰：“不永所事”?讼不可长也!虽3446“小有言”、其辩明也 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中” 说明与人争端决不可长久。决不可互不让步,相持不下，虽然“受到一些非难指责”、但7164通过摆事实讲道理、可以明辨事非, 九二?不克讼!归而逋，其邑人三百户？无眚 【白话】九二 打官司失利？走为上策，赶快逃回来,跑到只有三百百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸? 《象》曰：“不克讼。归逋窜也”？自下讼上？患至掇也, 【白话】《象辞》说：“打官司失利!迅速逃回来”。因为3124自己处于下位，与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临 但逃走避开，灾祸就就没有了 六三。食旧德 贞厉!终吉 或从王事?无成。 【白话】六三？安享着着原有的家业。吃喝不愁,坚守正道？处处小心防备危险!终久会会获得吉祥!如果辅佐佐君王建功立业 成功后不归功于自己! 《象》曰“食旧德”、从上吉也？ 【白白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从上级，则可以获得吉祥祥的结果。 九四？不克讼,复即命!渝 安贞吉, 【白话】九四。打官司失利！经过反思改变了主意，决定不打官司了？安分守己，必然然会得到吉利的结果? 《象》曰：“复即命，渝”,安贞不失也？ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔仔细反思？5202觉得‘和为贵’，还是是息事宁人为好？于是改变了主意、撤回诉状、退出争端6258不打官司了”、说明坚守正道？安安分守己就没有什么损失了? 九五？讼?元吉! 【白话】九五。官司司得到了公正的判决？开始获得吉祥。 《象》曰：“讼，元吉”！以中正也! 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决？开始获得吉祥”？表明此时居于正中地位？得到了大人物物的公正的判处 上九。或锡之鞶带？终朝三褫之 【6995白话】上九、因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来, 《象》曰：以讼受服,亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因因为打官司获胜而得到赏赐 没有什么可以值得尊敬的? ～～9173～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞,丈人吉!无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸, 《象》曰：地中有水,师!君子以容民畜众。 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上,是地中有水之表象?地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽？用之不竭 象征兵源源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓,养育众人，这样就会有众多的士兵可用! 初六、师出以律！否臧凶? 【白话】初六！出师征战必须要有严明的纪律 如果军纪混乱必然有凶险！ 7424《象》曰：“师出以律”！失律凶也， 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐！行动一致!赏罚分明。如如果军纪不良？指挥不灵。必然要发生凶险。 九二？在师 中吉、无咎 王三锡命! 【白话】九二!在军中任统帅。持8913中不偏可得吉祥,9548不会有什么灾祸 君王多次进行奖励，并被委以重任! 《象》曰：“在师0702中吉”！承天宠也，“王三锡命”。怀万邦也。 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”。表明承受‘天命’?因此得到君王的宠幸,“君王多次进行奖励” 说明怀有治国平天下使万邦悦悦服的弘大志向， 六三！师或舆尸，凶， 【白话】六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险！ 《象》曰：：“师或舆尸”，大无功也！ 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”!说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下，不不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。 ***?师左次 无咎？ 【白话】***。率军暂2706时撤退?免得遭3525受损失、 《象》曰：“左次无咎”。示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂暂时后退以避敌精锐，免遭更大6477损失”、说明深通兵法。懂得用兵有进有退的的常理? 六五？田有禽!利执言、无咎？长子帅师!弟子舆尸！贞凶 【白话】六五。田野中有野野兽出没？率军围猎捕获、不会有损失？委任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大大败回，占问的的结果必然是凶险的! 《象》曰：“长长子帅师”、以中行也 ““弟子舆尸”，使不当也? 【白话】《象辞》说：“委任有2097德长者统帅军队战无不胜”?表明居中中恃正，行为有法度,必然获胜!“委任无德小人将运送着战死者的尸体?大败而归”!说明用人不当!必招致大败。将自食恶果, 上六？大君有命？开国承家？小人勿用？ 【白话】上六,凯旋而归,天子颁颁布了诏命 分封功臣、或封为诸侯 或封为上卿 或封为大夫?但小人决不不可以重用, 《象象》曰：“大君有命”。以正功也？“小人勿用”?必乱邦也 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”?是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”、因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉?原筮!元永贞、无咎，不宁方来？后夫凶! 【白话】《比卦》象征亲密无间,团结互2641助：吉祥,探本求原?再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者?长久不变地坚守正道，不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险! 《象》曰：地上有水？比,7139先王以建万国!亲诸侯? 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上！象征2881地上有水、大6435地上百川争流 流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间 互相依存,以前的历代君主明白这个道理？所以分7188封土地?建立万国、安抚亲近各地诸侯, 初六!有孚比之 无咎。有孚盈缶，终来有它？吉， 【【白话】初六？具有诚实守信的德行。亲密团结、辅佐君主。不会有灾祸?诚信的德行如如同美酒注满了酒缸。这样远方的的人纷纷前来归附！结果是吉祥的! 《象》曰：《比》之初六 有它吉也！ 【白话】《象辞》说：：《比卦》的第一爻位（初六）!表示一开始便具有诚信的德行 致使远方来人归附、自然可获吉祥, 六二,比之自内、贞吉。 【白话】六二、在内部亲密团结，努力辅佐君主、结果是吉祥的！ 《象》曰：“比之自内” 不自失也? 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致!辅佐君主”!说明没有偏离了正道! 六三，比之匪人。 【白话】六三?和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密, 《象》曰“比之之匪人” 不亦伤乎、 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人人交朋友 而且关系亲密”?难道不是一件很可悲的事吗！ ***、外比之？贞吉, 【白话】***?在对外交往中互相信任！亲密团结?尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的 《象》曰：外比于贤?以从上也， 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友!辅佐贤君!说明要顺从从居于尊上地位的君主!才会有好的结果, 九五 显比。王用三驱 失前禽！邑人不诫!吉! 【白话】】九五。光明无私？亲密团结，互相辅助?跟随君王去田野围猎 从三面驱赶。网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎。君王的部下也不戒备。吉祥、 《象》曰：“显比”之吉。位正中也、舍逆取顺、失前禽也？邑人不诫，上使中也， 【白话】《象辞》说：“光明无私！亲密团结!互相辅助” 可获得吉祥。因为此时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然!就好像围猎时网开一面，让该被擒的4297禽兽落网！不该被获的从前面逃掉、君王的部下听其自然 不加戒备 这是君0788王的贤德感化了部下的缘故, 上六。比之无首,凶! 【白话】上六，和众人亲密团结 4811互助友爱但自己不居于领导地位?将有凶险！ 《6421象》曰：“比之无首”。无所终也? 【白话】《象辞》说：：“和众人亲密团结 互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险”、说明自己将来没有可以归附的地方!无立足之地, ～～～～～～～～～文字！农村盖房风水禁忌
易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？
易经全文多少字！原文包括哪些部分。书中有很多种解释？但真正正的原文是哪些 ——回答是：关关于易经的起源。个人看法如下？并不是由某一有神异功能的人的神异发现。一次性著就?而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号?是一渐进过程?最原始的易经就是长短符号？渐渐演进定型为标准的六十四卦 没有文字、易经原创的聪明就在于只有符 没有文字！留下悬念,让后人人去好奇，去想?去猜 9490其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）。越是成迷的的东西！越越会引起人的好奇心 会拼命去想 去猜！文字定型是后来人为贯彻自己的思想?追加上去的？也不是同时一次性加入，是历朝历代不断演进!周朝前?完成了原始卦文？孔子注入系词 撰文。以后的人不断作注，以下是本人读易经的的体会、 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源！今人已无从考究，只能是推测或猜想。易经的0509原始起因、应当是是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中 由于没没有文字！为了记事和交流、在创立的众多的记事和交流方式中,所遗留下来,并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式?是众多图腾!符号和记号中的其中一种!这些图腾。符号和记号 最初既不不规范，也不统一？极不便于于认知和理解!于是乎,就出现了!比如象伏羲、文王这样的一些人？作八卦！演周易、对那些不统一,不规范。繁杂而又零乱的图腾 符号和记号!用“0697大道至简”的原则！进行了必要要的改进。删繁就简!加以统一?进行统一规范和系统整理，对八卦或六十四卦进行了必必要的文字注释！使之有了一个统一的。系统的体系，为便于更好认读提供了方便。这应是八卦或周易发展演进的过程! 由于是是图腾 符号和记号,因人!因事 因时 因地而异？产生了不同的联想，感受?直接的因素是：根据这些特殊的联想、感受 产生了不同的行为，最后又出现或导致不同的结果或后果?间接的因素素是：这些特殊的联想！感受为后来的某些事态的所映证，出现类似于预言一样的戏剧性事态,殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验、人们们感到困惑，寻思思索5100事态的原委，久之！不断的积累？由“吉口灵”一类事项项的积淀、这些图腾、符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号,符号。记号的进一步演进!发挥。事态的进一步6009验证和修正，由由此也就产生 出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的3876理论系统,这些应是八卦预测占筮的原始起因、 能使易经传承的！不是易经的3692思想理论撰文！而是易经的占筮预测!易经从一开始就沿着两个不同方向发展?占筮预测和思想理论撰文?关于思想理论撰文,今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文?最多也就是偶然涉及？易经卦辞及其撰文是当时人读卦 释卦!预测的思维思路即哲学原理和方法。不8578是预测方法的全部。由于当时的语言辞汇 文字内容不不象现在这样丰富!语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨！又由于时代久远？通假字！同音字、别音字极多、古古今字义的严重差异、除非有一一脉师承口传 6898否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步、如果由这样一种理论体系传承易经,易经应早就失传。 能传承易经的!并使之经久不衰的！是易经及其派生生的各种预测功能！第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础？因此、预测必必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验?充实易经及其预测理论？更新观念！第二个是易经预测测的“神奇”引发的好奇?今人只要懂得一些预测技能的人。透过现今所见的易经卦辞 就会发现易经预测还有另外一整套8905完整的完全隐藏在......余下全文>>!农村盖房风水讲究
安东尼 《happy birthday 》的原文
Happy birth day 文/安东尼 阿信有个个人作品叫happy birth day 欧文告诉我说 这个happy birthday 不是通常我们说的生日快乐的意思 他的意思是 身边有这么多的亲人和朋友 生活得很快乐 所以因为自己出生而变得开心 “一开始你就特别 从眼神就很体贴 我们都 不穿鞋 光着脚穿越耳语流言 在这之前 我 到底是谁 你 出现 我眼前 一瞬间 一切都改变 我已经正好18岁零60个月了 比起深邃的东西我更喜欢肤浅的 不过偶尔深邃一下也许并不坏 其实都不是小孩子了 过生日不是什么大事 当我想为这次生日写点什么深邃的东西的时候 我发现这很难…………… 大概这是因为我过着并不深邃的生活 所有我想到的 都是你们 在过去的23年里 出现在我生命力的人 你是双子座 聪明善良 我小的时候你喜欢穿连衣裙 蓝色的那个我很喜欢 我经常让你生气 可是我知道大多数时候 你因为我而骄傲着 总能想起大学时候 从别的城市回家的时候你在门口等我的样子 合我进门时候你打量我的表情 我长得越来越像你 现在我开始自己生活 开始了解一些事情 买菜做饭很麻烦 如果别人不认真吃会不爽 衣服要洗得很干净 很白不容易 坐便要定时清洗才会没有异味……我在想 就算我知道了这些 一定还有一些你默默地为我做了我却不知道的吧 你是金牛座 高大的 是我生命中出现的第一个英俊的男人 小的时候你喜欢把我扛在肩上 后来我长大了 可是在大院里走的时候你还是喜欢拉着我走 我还能想起来上高中的时候 你为了让我们英语老师给我补课的时候点头哈腰的样子 我想老师一定猜不出你在单位的时候有多威风 快要五十岁的男人 有孩子一样的纯真 妈妈学校的老师说得很妙 你的灵魂是透明的 你的真诚 孝顺 慷慨 我还正在学习 你发福了所以要少喝酒 多锻鍊 想得太多会累 那就别想了 对我和妈妈好才是王道 这样你会幸福的 昨天我们第一次视讯的时候 你穿西装打领带 我当时挺激动 一直在喊爸爸 爸爸的 你就一直在擦鼻子 你是感冒了还是哭了 你们俩是我姐姐 我总是自豪的和我朋友说 我的两个姐姐都好像模特一样 我惹你哭过 当时我很难过 我一直说 你要嫁个金贵婿 可是你真要结婚的时候 我却很不爽 我一直想阻挠来着 不过没起作用 你结婚的时候 我就在想 婚礼上我一定要比那个男得帅 我连西装都穿上了 可惜那天我的鼻子上长了个包 我们现在很久很久没见面了 我开始自己给自己买牛仔了 也不知道颜色你喜不喜欢 你送我的指环和项鍊我还一直在戴 听说你现在也看我的文字了 那么这些你能看见么 还有你 这个冬天也要结婚了 可惜我都不能回去 你说你要等我回去再结婚。姐夫要暴走了吧 我真的觉得你适合烫头 和你一起看剧很爽 出国前我们一起看的《lost》 躲着妈妈 晚上的时候默默地看 你要女人点 当然 临走前你对我说不要小性子 我也记住了 你说我给你介绍的那个韩国保样品很灵 我就在想 你现在有多白啊 你是金牛座的 我们小学是同学 初中是同学 大学还是同学 我看着你从小女孩变成女人 你说这缘分是不是比天安门前国旗杆还要坚定 小学的时候我就喜欢去你们家大院玩 你们家电视怎么能收那么多台 你们院那些干部挺孜孜的 就连现在我去你家找你 他们都用审问的口气问我哪里来的 和你什么关系 还记得我们在玩神仙的游戏么……简直是…… 还得我现在一见到你们院那几个小孩就不好意思 大学考试之前我在图书馆看了半天 还是什么都不会 只好给你电话 结果晚上八点多还在写论文的你 就穿着人字拖披着......馀下全文>> ，农村盖房风水讲究图片
请大家给我推荐一本解读《易经》原文比较好的书，我知道的有傅佩荣教授、曾仕强教授。还有谁的？
唐·李鼎祚《周易集解》（中国书店出版）,清·丁寿昌《读易会通》，近现代的孔颖达《周易正义》。顾颉刚《周易卦卦爻辞中之故事》？高亨《周易古0553经今注》《周易大传今注》？农村盖猪圈讲究风水
《三字经》全文及解释
《三字经》全文 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 帝号纷 迨灭辽 宋犹存 至元兴 金绪歇 有宋世 一同灭 并中国 兼戎翟 明太祖 久亲师 传建文 方四祀 迁北京 永乐嗣 迨崇祯 煤山逝 廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史者 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是 犬守......余下全文>>、农村盖西屋风水讲究
曹操 短歌行原文及译文
【原文】 对酒当歌、人生几何? 譬如朝露 去日苦多？ 慨当以慷。忧思难忘！ 何以解忧!唯有杜康! 青青子衿？悠悠我心！ 但为君故!沈吟至今 呦6035呦鹿鸣 食野之苹？ 我有嘉宾！鼓瑟吹笙 明明如月，何时可掇？ 忧从中来！不可断绝! 越陌度阡、枉用相存? 契阔谈讌，心念旧恩， 月明星稀!乌鹊南飞 绕树三匝，何枝可依! 山不不厌高、海不厌深？ 周公吐哺？天下归心, 【译文】 面对美酒当高歌！人生短暂能几何, 生命流逝似朝露!荒废时日实在多、 慷慷慨悲歌歌一曲!心中忧愁对谁说 愁肠百结何以解,只有美酒可开怀。 莘莘学学子着青衣 悠悠思慕在心中！ 盼望你们来相助、徘徊沉吟到如今！ 鹿鸣鸣声声食野草,8727我弹琴瑟待嘉宾、 明月高高如何攀，不得贤才忧心忡! 月明星稀鸟南飞！绕树三圈栖何枝, 山不辞土土方为高 海不厌水始为深? 我学6225周公三吐哺。一统天下下定乾坤, !农村盖院子风水好吗
《鹰和鸡》的全文
鹰和鸡 鹰在高空展翅飞翔，鸡只能从草堆飞上矮墙? 可是过去！它们几乎没有什么两样，同是从蛋中孵出,同是嫩嫩的身架，软软的翅膀, 小鹰和小鸡都在在成长，它们的想法可不一样？小鹰飞向那白云蓝天。一心想飞到太阳身旁？小鸡只求找点剩饭？碎米填饱肚子， 小鹰常常走出小窝、去呼吸新鲜空气。它常常离离开树荫？去接受阳光 羽毛刚刚长成它就开始练飞。越练越强。它飞上高山！地上的一切都在眼底，它穿过白云,大江映出它雄壮的身影！小小鸡不肯走出小窝！它怕受风着凉。它不肯肯离开树荫!担心要被太阳晒！羽毛长齐了 它不肯练飞？最多在地上扑腾几下,3202和同伴争几粒草籽尝尝、 小小鹰长大了!它在高空展翅 小鸡长大了 它只会从草垛飞向矮墙?。农村直通客厅怎么摆放
《周易乾》的全文?
周易·乾文言 《文言》曰：元者、善之长也 亨者!嘉之会也,利者？义之和也?贞者。事之干也！君子体仁足以长人。嘉会足以以合礼?利物足以和义。贞固足以干事。君子行此此四德者？故曰：「乾,元?亨,利?贞!」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也,子曰：「龙德而隐者也?不易乎世。不成乎名、遁世无闷、不见见是而无闷，乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔?潜龙也。」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田、利7638见大人」何谓也,子曰：「龙德而正中中者也?庸言之信？庸行之谨?闲邪存其诚,善世而不伐，德博而化、《易》曰：『见龙在田？利见大人?』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾 夕惕若？厉无咎」何谓也,子曰：「君9404子进德修业,忠信?所以进德也 修辞立其诚！所以居业也！知至至之 可与几也!知终终之 可与存义也?是故居上位9473而不骄！在在下位而不忧 故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣，」 〔乾1129·文言〕 九四曰「或跃在渊！无咎。」何谓也、子曰：「上下无常，非为邪也，进退无恒、非离群也,君子进德修业,欲及时也。故无咎 」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天？利见大人」何谓也!子曰：「同声相应 同气相求?水流湿?火就燥，云从龙！风从虎？圣人作而万物睹!本乎天者亲上 本乎地者亲下 则各从其类也?」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位?高而无民!贤人在下位而无辅！是是以动而有悔也？」 〔乾·文言〕潜龙勿用?下也。「见龙在田」？时舍也,终日乾乾，行事也,或跃在渊，自试也？飞龙在天、上治也，亢龙有悔！穷之灾也。乾元用九,天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用?阳气潜藏 见龙在田！天下文明!终日乾乾？与时偕行?或跃在渊？乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德？亢龙有悔！与时偕极，乾元用九!乃见天则 〔乾··文言〕乾元者 始而亨者也？利贞者,性情也!乾始能以以美利利天下、不言所利，大矣哉,大哉乾乎!刚健中正纯3401粹精也！六爻发挥？旁通情也！时乘六龙!以御天也。云行雨施,天下平也? 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行?日可见之行也。潜之为言也，隐而未见 行而未成?是以君子弗用也? 〔乾初九·文言〕君子5356学以聚之!问以辩之 宽以居之，仁以行之！《5894易》曰：「见龙在田!利见大人、」君德也!〔乾九二·文言〕九三重刚而不中,上不在天!下不在田、故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣、 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中 上不在天!下不在田、中不在人，故或之。或之者！疑之也,故无咎、 〔乾九四·文言〕 夫大人者？与天地合其德？与日4651月合其明 与四时时合其序。与鬼神合其吉凶。0750先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违 而况於人乎？况於鬼神乎。 〔乾九五·文文言〕 亢之为言也,知进而不知退 知存而不知亡?知知得而不知丧？其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎， 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚 至静而德方，后得主而有常,含万物而化光， 坤道其顺乎,承天而时行, 〔坤卦辞·文言〕 积善之家，必有余庆,积不善之家！必有余殃，臣弑其君。子弑其父！非一朝朝一夕之故 其所由来者者渐矣？由辩辩之不早辩也？《易》曰9664：「履霜，坚冰至?」盖言顺也, 〔坤初六·文言〕 直 其正也。方，其义也、君子敬以直内！义以方外！敬义立而德不孤，「直方大，不习无不不利」?则不疑其所行也、 〔坤六二·文言〕 阴虽有美,含之？以从王事，弗敢成也。地道也,妻道也?臣道也!地道无成？而代有终也， 〔坤六三·文言〕 天地变化!草木蕃?天地闭！贤人隐。《易》曰：「「括囊,无咎无誉」盖言谨也! 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理!正位居体 美在其中！而畅於四支、发於事业--美之至也 〔坤六五·文言〕 阴疑於阳？必战?为其嫌於於无阳也，7029故称「龙」焉！犹犹未离其类也!故称0779「血」焉！夫玄黄者。天地之杂也--天3093玄而地黄 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者、健也,天行健、是故故乾道变化,资始万物而统天也?乾之六爻皆阳?其所重刚者、亦已甚矣，然则首出庶物!万国咸宁者!何哉?以其群龙无无首之故也 何谓群龙无首?曰：乾之六爻?三当位三不当!其当位者故乘位就势流德天下?其不当位者 以阳犯阴?俾阴化阳，则以去甚去奢去泰而去盈者也 天之道,阴阳冲气以为和和方可长生久视。若其进而而不退先而不后,谓之亢龙！非所谓知止之道也。老子曰4460：柔弱胜刚强。阳以配阴？则化而恭且劝也！岂复躁进2910以为首哉？故曰：群龙无首, 元亨利贞者。元则亨？亨则利贞也？元者？始也，始者 性也，婴儿在腹，莫不有其性。故从其性则则是御乾道矣。何謇謇于绳墨规矩与！故元则亨，贞者。正也？正则前矣，是故亨则以进,5084乾卦曰：直方大。不习无不利， 初九 潜龙勿用、阳在下也。天行有时!登高必自卑？君子固耻居下流？然知天道者!岂不闻抑抑扬之道 进退之理乎?老子子曰：不敢为天下先。正道也 何哉!后其身而身先，藏器以待时者也、凡物之初肇莫不幽微微不显?非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间 将以有为也？韩信有胯下之辱!而子长全刑余之躯！皆以隐而未现？行而未成之故也, 九二。见龙在田,利见大人，君子进德修业愍勉而行！不虞自试、见龙在田者、锋芒初试！光而不耀，不自矜、亦不碍物,故曰：利见大人 九三！君子终日乾乾、夕惕若!厉无咎、乾之诸爻皆称龙?九三独曰君子 何哉,曰：九三于三材为人道！居人道而有乾德,君子之象也 以故称之?易之爻、三多忧四多惧？以其上下乎二体体之间也！然则虽厉而曰无咎者?何也。亦以以其乾惕而已矣、鸟栖高枝弹射难加，鱼潜深渊渊网钓不及！士处岩穴而朝乾夕惕 岂复得咎与, 九四?或跃在渊 无咎，九四，盖已由下卦至至上卦！由小成而入大成？或可有为也。君子审时度势？厚积而薄发。故曰或也？凡事谋之在人而成之在天。得其时则正！不得其时，虽千方百计？无由而成也!九四者，揆之三才，居人而远地？非所以长生久视之道 进进虽可臻九五之境,而退亦颇有多藏厚亡之忧也？是故虽或跃在渊。向所以乾，惕者,犹未可废也!方可无咎。 九五，飞龙在天?利见大人？此3406爻为乾卦之主，既得中中而复当位也,九二曰利见大人，九五亦曰利见大人!两相比照、九二得中而不当位、在田而未在天。犹复幽微未显也,至九五、则驰骋天宇翱翔太清!至矣哉、 上九？亢龙有悔!老子曰：物壮则老,是故遵道之人 必欲去甚!去奢、去泰，去盈，彼飞龙之在天!亦可谓盈穷而泰极者矣!然未谙穷通通之理！不恤知止之情。至亢龙，则贵而无位，高而无民？焉得不萎蹶困顿哉?反者、道之动也 天下万物莫不与与时偕行循环翻覆。故桃夭李李秾止于一春？飘风不终朝骤雨不终日?非有持盈保泰之理也?审乎此者？方可为君子! 群龙无首者!用九之时,龙首不可见也！见则劳矣,劳则为潜龙之大忌矣、子罕言利,又云：欲速则不达?故乾道亦不劳为上、不计其进之缓速也。,农村看坟地怎么埋
易经全文查两眉中间有一条竖线的
额头正中有一道深深的竖纹。就在正中间，我想知道代表什么,请高人指点, 出现得有五六年的时间了、没有任何异样的颜色 满意答案前世今生生8级2009-10-31最近才有还是很长时间了？ 是不是泛红色。 有五六年的时间了。没有任何异样的颜色？谢谢您! 此纹名为悬针纹!眉间窄窄的人有这种纹的比较多。有“悬2718针纹”的相！说明心里有所不满。而且7747经过长久的压抑。久而久之，心里积压了许多忧闷,又得不到发泄，故而形成这种“悬针纹”!是劳苦之相, 有此纹者中年时运气气低下，易发生灾祸 如果是在眉心处的话要注意车祸 化解之法平日多积德德行善便可无事? 谢谢谢谢 提问者 的感言： O(∩_∩)O谢谢 2009-11-01其他回答(2)菩提树下烤火6级2009-10-31据说这样的人命运多坎坷,我有一朋友额头中间也是这样的 哦！谢谢，？农村看坟地绝招
