大家对易经有什么看法？
《易经1632》乃是群经之首 中国文化之瑰宝？ 中国人一般般的观念!讲到《易经》就想到八卦?想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦卦道袍的连了起来、好像学了《易经》以后？便可天上知一半、地下全知!能不能达到这个程度，8007可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西 能不能知道过去。未来,这是一个很有趣的问题、也是很大的的问题！ 刚才提到到唱京剧?我们对《易经》 从京剧《三国演义》中就可以了解到 0823中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍、我们现在看起来像是妖道 实实际上八卦代表了最高的智慧,所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学7394中之哲学。智慧中之智慧”,这是我们自己站在本位文化的立场来推崇0125《易经》的看法， 此外,我们看见京剧中的脸谱 有的在额上画一个太极图、就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文、下知地理、从这种戏剧艺术表现方面?就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了，这是就好好的一面看。就坏的一面看，一提提到《易经》。有人就联想到那些跑江湖的,算命的、看风水的,卜卦的江湖术士！不管哪一种看法,都表示我们对于自己的文化 认识是不够的。今天我们开始研究《易经》，所4492要走的路线。因因为大部分人?以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书、先从怎样去认识它?5874怎样去了解它开始 至于深入入的研究 有人研究了一辈子、也还没没有搞清楚的！所在多有？包括我在内 研究了大半辈子 还跟一个初学的人穿不多 现现在我们先说古人对《易经》的重视 《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微、易之教也？”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论,对《易易经》的评语!“清静精微”这四四个字？看起来很很简单?但它的含义却是很广，“洁静”包括了宗教的！哲学的含义！就是说学了《易经》这一3073门学问！他心理的的思想,情绪的变动。是非常7165清洁而宁静的、“精微”两字则是科学的、所以学《易》的人 要头脑非常冷静!我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》、”他们不大相信，因为老老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》，有的人生了重病，枕边放一本《易经》 就9351可把鬼赶跑,又说7755《易经》一读？鬼神都不安！所以夜里不读《易经》？而我我却最喜欢夜里读《易经》？可是夜里一读!就完了，1769以后我也就不敢读了,因为夜间一读《易经》、一夜不能睡觉。越研究越没完，一个问题找到了答案。同时又会发现另一个新的问题。这样不断发现问题 发现新的道理,研究下去。不知不觉 就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》?不知春去已多时” 一个3113春天过了都不知道的情景!为什么时间过过去了都不知道!因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑？非常精密的思想、所以《易》之教,是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价,有如此之严重 但是在《五经解》中!对《易经》也有反面的批评、怎么说呢。它说《易经》的流弊是：“其失也。贼?”就是一个“贼”字,学了《易经》的人、如不走正路，旁门左道 就贼头贼脑，鬼头鬼脑,把上知天文,下知地理那一套 拿起鹅毛扇。就扇起别人来造反、这是我们自己文化中对《5268易经》最好的评论？一个“贼”字的断语9086下得非常妙， 历史上汉朝的王凤、唐代的5287虞世南（唐太宗的宰相,创业时3663的“秘书长”？他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相 ”不学《易经》的人 不能作一个很好的宰相、亦不能作一个很好的大将!推崇《易经经》有如此的重要！
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么？如果想看看《易经》六十四卦的卦辞！可以直接百度搜索!很容易！ 如果是想问：如何理解“卦辞”， 那么,我简单单地说几句。卦辞7510是对某一卦的概括、也就是说这一卦的大意是什么。比如《乾为天》、大意是:天无实形，虚气充盈,促成天体。 再如、《坤为地》!大意是：从天化气？阴阳酝酿、始而为地， 天独有其一,地则不计其数？譬如地球！月球,太阳等等! 先有天!后有地。地从天？万物在天地间逐渐形成， 《道德经》说：1674“道生一！一生二。二生三!三生万物？“ 又如?《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初?艰难而漫长的萌芽阶段！屯 代表艰难,起步,央求！向往, 《屯》卦？前无古人。后有来者 在艰难中产生？例如!破土萌芽。发明原子弹、弃笔从戎 退伍经商 详详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞？还有爻辞？爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释 在在实际的预测中 爻辞只能作3574为参考，不能以之为准？因为爻辞源于上古时期。依据当时人们的伦理观念。社会会状态而写！现在人们的观念与当时区别很大,所以?依据爻辞断卦？不会准确,,居室风水九宫
易经卦辞谁写的？ 5分
文王作卦,周公作辞, 7551单说易经!分三种？俗称三易：连山易7827（神农时代!艮卦开头）。归藏易（皇帝时期，坤卦开头） 和周易（（乾卦开头）、不过过前两者失传了?所以大家说的易经一般指周易 现在大家看到的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易,易经讲的是64卦每一卦的的卦辞和爻辞？下部分为易传?易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明、 大体上？比较明确的作者如下： 八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的 六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的？史书说说：文王拘而演周易。 卦辞：作者应该是文王或者周公中的一个、考虑到周公这位文化集大成者?周公公的可能性极大！文王应该是画卦！周公做辞！所以周公也是四圣之一？ 爻辞：作者应该是一个团体。是周朝的占卜者们集体创作?而且不是同一个时代创作的!很有可能周公起到了很大的作用! 典型的证据如下：《周易》六十四卦9117中第三十六卦、《明夷》,其爻辞中 六五:箕子之之明夷,利贞，象曰:箕子之贞,明不可息也、 既然谈到了箕子,那么很有可能是周灭商以后!这个时候，文王早就去世了 丁外一个卦 《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接! 康侯:指5148周武王的弟弟康叔封? 所以 可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王 不过箕子和康侯都是在武王时代的人物、所以爻辞出自周公2817之手也未必不可能!?居室风水方位
姤卦卦辞的意思
《《姤》卦、可以说是《周易》中最难理解的一卦？尽管其 卦辞中用了“女女壮：勿用取女”一辞？但其爻辞中7528却牵涉的是“金柅”。“羸豕”！“包有鱼”。“包无鱼”和“臀无肤”！“杞包瓜”、““姤其角 ”诸内容？这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离、大为不解！也可能正因为如此、所以 历来的解释更不着边际，历来将《姤》卦解释为“相遇”?但是！“相遇”一解既无法解释其卦辞!也无法解释其爻辞？要理解这一卦 还得用其它一些2166卦的卦？爻辞的中的一些用语来对此7942卦的卦辞爻辞作一些引证？?首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语。它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其角”有十分相似或相同之处? 其二是?此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”， “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语，它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义?其三是，“九三”爻辞中的“臀无肤！其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤 其行次且”完全一样!还有 此卦卦辞的““女壮：勿用取女”！它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉!月几望！君子征凶”也不无牵连 ?《大壮》一卦是研究用“壮”的问题的 从另一方方面讲 也存在着君王用“罔”来对付“壮”这一问题的！《中孚》一卦是研究“信及豚鱼”的？《夬》卦是研究君主如何平息将帅在外拥兵兵叛乱的！《小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平息内患之卦的?那么 《姤》》卦与这几卦有着相似或相通之处?它又意味着着什么呢!这不能不耐人寻味，?不能不这么说?《姤》卦也有它用““壮”挟持君王,使君王 “臀无肤 其行次且”以及无法“信及豚鱼”的一面！故而君王必须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻 ?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢?从《姤》卦卦辞的“女壮,勿用取女”来看!这种危险乃来来自内廷？也即宫廷4081的女流??到这里?也就多少有了一点头绪??综如一部《周易》始终是围绕着国家4206政权为论述中心的!综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的？综如《姤》卦的内容与其它几卦的内容的本质联系和《姤》》卦的属性！我们只能得出这样的结结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的。?可以说？宫廷问题也是国家政权的一个重要组成部分,除了将帅在外拥兵自重,除了君王身边的随从毒蛊依权作祟！那么于朝廷的第三大祸害就要数内廷为祸了!这是几千年年封建历史的？居室风水男主人方位
《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞
《周易》原本 是只有卦辞和爻辞， 《周易》现本中，《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后!！居室风水禁忌
现代人对风水的看法
风水有很多迷信成分!但作为一种文化 经验总结?有很多多可取之处，、居室风水花卉植物 课件
请问大家对大师取名怎么看法
好,根据生生辰八字来取的!五行俱全!我们是在网上掐指街请大师取的姓名夏婉婷 五格三才评3800分：100分用字分析 婉：美好！柔美：婉丽?婉约、婷：用于形容人或花木美好、 成语引用 袅娜娉婷 袅袅婷婷 唐诗宋词 虎口何婉娈,女媭空婵媛！ －李白《古风》明妃风貌最娉婷。合在椒房应四星、 －白居易《昭君怨》 居室风水花卉植物功能
哪些生肖不太在意别人的看法
一个人觉觉得你错了。你不一定是错的、如果两个人认1180为你错了！那你想一想是不是他们对你有意见?说白了就是坚持自己想法,但不是固守成见,而是和别人交流沟通?沟通事障碍前进的一大步、？居家主人方位
易经卜卦中的变卦后，卦辞要怎么看啊？
您所说的“易经卜卦”是大衍数吧。如果是的话！既要看爻动之前的爻辞 也要看看变了之后的爻辞 还要结合本卦的卦辞综合考虑，!易经卦辞有什么看法居家乱影响风水
艮卦的卦辞与六爻是什么？
主变卦 艮为山(艮宫) 白虎 ━━━ 官鬼寅木 世 螣蛇 ━ ━ 妻财子水 勾陈 ━ ━ 兄弟戌土 朱雀 ━━━ 子孙申金 应 青龙 ━ ━ 父母午火 玄武 ━ ━ 兄弟辰土 【古经】艮！止其背!整个个身体则不能动。在庭院中行走?却见不到人 无咎害! 初六：脚趾止而不动！无咎灾！利于永远守正 六二：小腿肚子止而不动 无法抬腿。心里不痛快, 九三：腰止而不能动？脊肉被撕裂 危厉中心4542急如焚! 六四：止其身（不妄动）无咎、 六五：面颊两旁不动。说话话井井有序？无后悔之事！ 上九：敦厚知止、则有吉。 【彖传】艮其止：王弼认为《易》背曰“止”？朱熹,俞樾?朱骏声等认为“艮其止”当作“艮其背”？观下文“止其所也”与“能源其背”对应、即“所”是释“背”，背 古本作“北”?帛《易》卦卦辞也作“北”?北?0244止二字字形相近 恐转抄“北”为为“止”。故当以“背”为是、止其所：指《艮》内外两艮各止其所、此处“所2750”是释“背” 上下敌应：《艮》初四!二五、三上皆不相应 不相应即“敌应”，不相与：不相亲与?《艮》两艮各各止其所，故不相与,与。犹亲! 【象传】兼山：《艮》上下皆艮，艮为山？两山相立而为“兼山”。兼：两！重、思不出其位：思虑不2982出其所处之位？即《彖》释《艮》所谓“艮其止？止其所也” 此语出自《论语》?清儒崔述曾指出？此为《象》作者引用曾子之言,由此可知，《象象》成于曾子之后!艮其趾：1098脚趾不动,未失正！初六居下失位 但因初六为阴！处艮止而能止？故未5516失止之正理!不拯其随：不能抬腿!拯!举！随 腿!未退听：六二居中得正、处艮之时?未退让听从九三、艮其限：腰不能动,限!人体中部,即腰。惠士奇曰：“限为身半。《内经》谓之之天枢?”危薰心：危厉中中心急如焚 九6662三处上下两阴之间，故故“危薰心”?经文作“厉薰心” 可征《象》视“危”？“厉”为一义,艮其身：使整个身体不动。止诸躬：六四居《艮》上体？以阴居阴位 以像人身上上体不动,止、是释“艮”？躬！即身，艮其其钉：使面颊不动 辅?面颊!以中正：六五之阴居中、以像言有序不失中而为正，故曰以中正!一本又作“正正中”！敦艮：敦厚知止?敦？厚？有说为头。案《象》“以厚终”!知此“敦”为“厚”?以厚终：以敦厚而终结?“厚”是释“敦” 上为终，，居家八宅风水流年飞星
