易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意？向后时运渐渐高！这个卦是0407同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健！表明兴8536盛强健，乾卦是根据万物变通的道理 以“元?亨？利？贞”为卦辞 示吉祥如意 教导人遵守天道的德行？ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张！适口充肠肠心欢喜?卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性!象征地（与乾卦相相反）！顺从天？承载万物，伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物，而又依天顺时?性情温顺 它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”?依随“乾”！才5374能把握正确方向，遵循正道？获取吉利 第3卦 水雷屯（屯卦卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，1571急促反惹不自由,这个卦是异卦（下震上坎）相叠!震为雷，喻动?坎为雨？喻险。雷雨交加。险象丛生 环境恶劣,“屯”原指植物萌生大地,万物始生。充满艰难险阻!然而顺时应运!必欣欣向荣！ 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高?婚姻合伙有琐碎！做做事必然受苦劳？这个卦是异卦（5997下坎上艮）相叠,艮是山山的形象、喻止!坎是水的形象?喻险!卦形为山山下有险？仍不停止前进,是为蒙昧！故称蒙卦!但因把握时机！行动动切合时宜?因此？具有启蒙8907和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需卦））守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大大风吹土去？自然显露有重新?这个卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾?刚健之意！上卦是坎？险陷之意，以刚逢险!宜稳健之妥！不可冒2574失行动?观时待变?所往一定成功? 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰曰：心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步?这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反,互为“综卦”?乾为刚健,坎为险陷?刚与险！健与险?彼此反对！定生争讼。争讼非善事！务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑6620着烈马拉硬弓？百步穿杨去得准！箭中金3662钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队 坎为水！为险 坤为地，为顺，喻寓兵于农,兵凶战危!用兵2284乃圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势，师出有名!故能化凶为吉 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风!不用费力逍遥去、任意意而行大亨通！这3520个卦是异卦（下坤上坎）相叠 坤为地。坎为水！水附大地？地纳河海,相互依赖，亲密无间!此卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述的的是相亲相辅,宽宏无私!精诚团结7164的道理， 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇 农农人仰面长吁气！是从从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠,乾为天，巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长、故卦名小畜（（蓄），力量有限，须待发展到一定定程度、才可大有有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤，天降文王开基业？富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上3561乾）相叠？乾为天！兑为泽 以天喻君 以泽喻民,原文：“履（踩）虎尾 不咥（咬）人、”因此!结果吉利，君上民下!各得其位!兑柔遇乾刚？所履危，履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>！
有没有易经的原文和译文啊
原文+4989译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元 亨。利?贞， 【白话】《乾卦》象征天：：元始？亨通!和谐？贞正? 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始 永无止息,谁也不能阻挡？君子子应效法天道、自立自强,不停地奋斗下去， 初九,潜龙勿用。 【白话】】初九、龙尚潜伏在水中?养精蓄锐、暂时还不能7672发挥作用! 《象》曰：潜4438龙勿用?阳在下也, 【白话】《象辞》说：龙象征阳,“龙尚潜伏在水中？养精蓄锐！暂时还不能发挥作用”！是因为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故！ 九二。见龙在田！利见大人， 【白话】九二？龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物 《象》曰：“见龙在田”、德施普也、 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上” 犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠？ 九三、君子终日乾乾,夕惕若 厉无咎, 【白话】九三，君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的的懈怠。这样即使遇到危险7781也会逢凶化吉！ 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也？ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”?是因为要避免出现现反复,不敢敢有丝毫大意， 九四、或跃在渊？无咎！ 【白话】九四。龙或腾跃而起!或退居于渊，均不会有危害? 《象》曰：“或跃在渊”？进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起,或退居于渊，均不会有危害”！因为能审时度势!故进退自如、不会有危害! 九五！飞龙在天,利见大人， 【【白话】九五?龙飞上了高空，利于出6133现德高势隆的大人物 《象》曰：“飞龙在天” 大人造也! 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所作为？ 上九？亢龙有悔? 【白话】上九？龙飞到了过高高的地方？必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”？盈不可久也？ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后悔”，因为物物极必反，事物发展到了尽头，必将走走向自己的反面, 用九、见群龙无首！吉， 【白话】用九 出现群龙也不愿意为首的现象 是很吉利的。 《象》曰：“用九”!天德不可为首也， 【白话】《象辞》说：“用九””的爻象说明、天虽生万物?但却不居首 不居功！ ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨？利牝马之贞 君子有攸往，先迷，后得主。利！西南得朋。东北丧朋，安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通?如果像雌马那样柔顺！则是吉利的。君子从事某项事业、虽然开始时不知所从，但结果果会是有利的,如往西南方。则会得到朋友的帮助 如往东南方？则会会失去朋友的帮助，如果保持现状！也是吉利的 《象》曰：地地势坤？君子以厚德载物! 【白话】《象辞》说：坤象征大地!君子应效法大地、胸怀宽广 包容万物？ 初六、履霜,坚冰至。 【白话】初六!脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来、 《象》曰：：“履霜坚冰” 阴始凝也!驯致其道、至坚冰也 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷，冰雪0660即将到来”、说明1597阴气开始凝聚?按照这种情况发展下去？必然迎来7466冰雪的季节? 六二!直方大？不习无不利？ 【白话】六二?正直 端正,广大 具备这样的品质？即使不学习也不会有什么不利？ 《象》曰：：六二之动。直以方也 “不习无不不利”?地道光也! 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化化的话！总是表表现出正直 端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”。是因为地德广大?包容万物的缘故。 六三!含章可贞 或从王事!无成有终！ 【白话】六三，胸怀才华而而不显露！如果果辅佐君主。能克尽职守 功成不居、 《象》曰：“含章可贞”?以时发也？“或从王事”！知光大也， 【白话】《象辞》》说：“胸怀才华而不显露” 是要把握时机才发挥 “如果辅佐君主”，必能大显身手！一展抱负， ***、括囊,无咎无誉。 【白话】***、扎紧袋口。不说也不动！这样虽得不到称赞、但也免遭祸患！ 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也! 【白话】《象辞》说：7837“扎紧袋口 不说也不动?可以免遭祸患”?说明小心谨慎从事、是不会有害的！ 六五，黄裳？元吉, 9048【白话】六五？黄色的衣服、最为吉祥! 《象》曰：“黄裳元吉”?文在中也 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服,最为吉祥”!是因为黄色代表中!行事以中道为准则?当当然是吉祥的, 上六！龙战于野!其血玄黄? 0861【白话】上六，阴气盛极？与阳气相5464战郊外？天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的、 《象2832》曰：“龙战于野”！其道穷也。 【白话】《象辞》7503说：“阴气盛极?与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了? 用六?利永贞 【白话】“用0698六”这一爻,利于于永远保持中正、 《象》曰：：用六“永贞”，以大终也？ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永7974远保持中正”？即是指阴盛到了了极点就会向阳转化？ ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨、利!贞,勿用有攸往！利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始!亨通？和谐？贞正？不要急于发展、首先要立君建国！ 《象》曰：云雷屯。君子以经纶! 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上 为雷上有水之表象!水在上表示雨尚未落，故释为云!云雷大作 是即将将下雨的征兆,故《屯卦》象征初生!这里表示天地地初创?国家始建?正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去? 初九!磐桓!利居贞、利建侯， 【白话】初九。万事开头难 在初创时期困9574难特别大，难免徘徊不前,但只要能守正不阿?仍然可建功立业、 《象》曰：虽磐桓！志行正也!以贵下贱，大得民也， 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前？但志向和行为纯正、只要能下定决心。深入基层,仍然会大得民心的。 六二 屯如邅如?乘马班如、匪寇婚媾?女子贞不字！十年乃字、 【白话】六二。为难而团团转!乘马旋转不进。不是盗寇。是来求婚的！女子贞静自守？不嫁人。要要过十年才许嫁！ 《象》曰：六二之难 乘刚也？“十年乃字”,反常也 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的 “十年才许嫁”?是很反常的现象! 六三。即鹿无虞 惟入于林中！君子几、不如舍。往吝? 【白话】六三!追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导?致使使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不不愿舍弃,轻率地继续追踪 则必然会发生祸事？ 《象》曰：“即鹿无虞”!以从禽也？君子舍之？往吝穷也! 【白话】《象辞》说：““追逐鹿缺少管山林之人引导”,是因为获鹿之心心过于急切,君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困 *** 乘马班如 求婚媾，往吉,无不利! 【白话】***!四马前进？步调不一。但如坚定不移地去求婚!则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往!明也。 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求 是明智之举、 九五?屯其膏,小贞吉，大贞凶! 【白白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人?是很危险的，那样做 办小事虽有成功的可能？但办大事则必然会出现凶险, 《象》曰：“屯其膏”，施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”!这样的人即使想想有所作为？其前景景也不大光明! 上六!乘马班如?泣血涟如、 【白话】上六！四马前进?步调不一,进退两难!悲伤哭泣 泣血不止, 《象》曰：“泣血涟如”！何可长也？ 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣,泣血不止”,这种状况怎能维持长久呢? ～9777～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨,匪我求童蒙 童蒙求我。初筮告？再三渎？渎则不告?利贞？ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是是我有求于幼童，而是幼童有求于我！第一次向我请教!我有问必答!如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问!则不予回答？利于守正道， 《象》曰：山下出泉！蒙，君子以果行行育德 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上 为山下有泉水之表象!但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育,君子必须行9826动果断？才能能培养出良好的品德? 初六!发蒙 利用刑人、用说桎梏。以往吝？ 【白话】初六,要进行启0184蒙教育、贵在树立典型，4087以便防止罪恶发生,如不专心求学！而是急功冒进？将5186来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人！以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度。以便遵循、 九二,包蒙。吉，纳妇、吉?子克家？ 【白话话】九二!周围都是上进心很强的蒙童。希希望获得知识，这是很吉利的，如3081果迎娶新媳妇。也是吉祥的?由于渴渴望接受教育！上进心很强？所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰：“子克家”,刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育!上进心很强,所以连孩子们都已经经能够治家了”?这是因为刚柔相济 孩子们受到了很好的启蒙教育的结果 六三？勿用取女、见金夫！不有躬、无攸利 【白话】六三？不能娶这样的女子，她的心1607目中只有美貌的郎君，不能守礼仪!也难以以保住自己的节操！娶9618这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：“勿用取女”！行不顺也、 【白话话】《象辞》说：“不能娶这个女子” 主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有有受过良好的启蒙教育？ ***？困蒙、吝？ 【白话】***,人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育、9288因而孤陋寡闻,结果是不大好的! 《象》曰：“困蒙之吝”?独远实也 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”。是因为疏远有有真才实学的老师！ 六五？童蒙、吉！ 【白话】六五？蒙童虚心地向老师求教，这是很3055吉祥的、 《象》曰：“童童蒙之吉”。顺以巽也? 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教?这这是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊逊的态度?蒙童谦逊！则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的、当6417然也是吉祥的， 上九 击蒙,不利为寇?利御寇 【白话】上九！启蒙教育要6997及早实行 要针对蒙童的缺点？先发治人!不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然 事先进行启蒙教育? 《象》》曰：“利用御寇”!上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点,先发治人”，因为为只有这样!才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人,上下5718一心的目的， ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚？光亨，贞吉!利涉大川, 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德 光明正大？做事才会亨通顺利？占问的结果是吉祥的。出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利、 《象象》曰：云上于天。需!君子以饮食宴乐？ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上 为水在天上之表象?水汽聚集天上成为云层、密云満天 但还没有下雨！需要等待！君子在这个时候候需要吃喝？饮酒作乐？即在等待的时候积蓄力量? 初九！需于郊、利用恒？无咎! 【白话】初九、在郊外等待,必须有恒心？长久耐心地静候时机!不会有什么祸患？ 《象》》曰：“需于郊”！不犯难行也？“利用恒，无咎”，未失常也, 【白话】《象辞》》说：“在郊外等待”,表明不能能冒险轻率前行,“长久耐心地等候时机？不会有什么祸患”,表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理， 九二？需于沙，小有言，终吉、 【白话】九二,在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责 耐心等待终究会获获得吉祥！ 《象》曰：“需于沙”，衍在中也、虽有小言！以终吉也! 【白话】《象辞》说：“在沙滩滩上等待”?表明宽宏大量不急躁!虽然受到一些非难和指责,但终久能获得吉祥。 九三 需于泥。致寇至! 【白话】九三、在泥泞中等待。结结果抢劫的强徒乘机而至？ 《象》曰：“需2320于泥” 灾在外也!自我致寇，敬慎不败也! 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”？说明灾祸8788还在外面。尚未殃及本身!自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险！ *** 需于血！出自穴, 【白话】***，在8633血泊中等待？不0048小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来？ 《象》曰：“需于血”?顺以听也、 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待” 表明此时必必须沉着冷静?顺应时势,听天由命!以等待转机！ 九五 需于酒食?贞吉！ 【白话】九五,准备好酒食3927招待客人!占问的结果是吉祥的， 《象》曰：“酒食贞吉”、以中正也! 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人?占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位、完美无缺, 上六？入于穴、有不速之客三人来！敬之?终吉? 【白话】上六、落入了洞穴之中 忽然有不请自来的三位客人到来?对3630他们恭恭敬敬！以礼相待！终久会得到吉祥的结果、 《象》曰：“不速之客来 敬之终吉” 虽不当位,未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥”!表明此此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大8635的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕?中吉?终凶！利见大人！不利涉大川？ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信8562的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起,坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行,要渡过宽阔的大河河则不会顺利 《象》曰：天与水违行?讼、君君子以作事谋始？ 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象!天从东向西西转动。江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的、象征着人人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑?从开始就要消除可能引起争端的因素 初六！不永所事、小有言，终吉, 【白话】初六!不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责 但终久将获得吉祥? 《象》曰：“不永所事”、讼不可长也。虽“小有言”！其辩明也？ 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”？说明与人争端端决不可长久、决不可互不让步。相持不下,虽然““受到一些非难指责”！但通过摆事实讲讲道理？可以5602明辨事非！ 九二?不克讼！归而逋！其邑人人三百户，无眚？ 【白话话】九二,打官司失利！走为上策!赶快逃回来？跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避避开灾祸 《象》曰：“不克讼。归逋窜也”!自下讼上，患至掇也 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”?因为自己处于下位 与上面有有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开 灾祸就没有了, 六三、食旧德，贞厉,终吉!或从王事,无成？ 【白话】六三?安享享着原有的家业,吃喝不愁,坚守正道！处处小心防备危险!终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业！成功后不归8308功于自己, 《象》曰“食旧德”！从上吉也, 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”？说明只要顺从上级?则可以获得吉祥的结果? 九四、不克讼？复即命！渝!安贞吉、 【8751白话】九四?打官司失利！经过反思改变了主意?决定不打官司了、安分守己 必然然会得到吉利的结果。 4645《象》曰：“复即命？渝” 安贞不失也。 【白话】《象辞》说：2335“打官司失利后!回过头头仔细反思，觉得‘和为贵’！还是息事宁人人为好！于是改变了主意！撤回诉状!退出争端不打官司了”、说明坚坚守正道,安分守己就没有什么么损失了、 九五!讼？元吉、 【白话】九五！官司得到了公正的判决?开始获得得吉祥。 《象》曰：“讼、元吉”？以中正也! 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获得吉祥”!表明此时居于正中地位,得到了大人物的公正的判处? 上九，或锡之鞶带？终朝三褫之。 【白话】】上九、因打官司获胜？君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来。 《象象》曰：以讼受服？亦不足敬也, 【白2847话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的! ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞、丈人吉!无咎! 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸、 《象》曰：地中有水 师？君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上？是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水？取之不尽、用之不竭!象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓 养育众人？这样就会有众多的士兵可用？ 初六!师出以律。否臧凶 【白话】初六！出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有有凶险、 《象象》曰：“师出以律”。失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”,要号令整齐！行动一致 赏罚分明，4878如果军纪不良，指挥不灵?必然要发生凶险! 九二?在师,中吉!无咎？王三锡命! 【白话】九二?在军中任统帅，持中不偏可得吉祥。不会有什么么灾祸，君王多次进进行奖励、并被委以重任! 《7096象》曰：“在师中吉”,承天宠也，“王三三锡命”?怀万邦也！ 【白白话】《象辞》说：“在军中任统帅？持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”,表明承受‘天命’、因此得到君王的宠幸?“君王王多次进行奖励”!说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向？ 六三？师或舆尸、凶 【白话】六三,不时有士兵从战场上运送战死死者的尸体回来?凶险! 《象》曰：“师或舆尸”?大无功也！ 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体体回来”。说明不能知己知彼？在敌强我弱的情况下!不自量力发动进攻 结果战败 没4311有任何功绩可言了， ***,师左次、无咎。 【白话】***？率7601军暂时撤退、免得遭受损失, 《象》曰：“左次无咎”！示失常也, 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐!免遭更大大损失”!说明深通兵法?懂得得用兵有进有退的常理， 六五！田有禽 利执言?无咎?长子帅师！弟子舆尸?贞凶! 【白话】六五!田野中有野兽出没!率军围猎捕获、不会有损失，委任德高望重重的长者为军中主帅。必必将战无不胜？委任无德小人将运送着尸体大败回？占问的4523结果必然是凶险的, 《象》曰：“长子帅师”。以中行也,“弟子子舆尸”？使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正，行为有法度，必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归”？5519说明用人不当,必招致大败,将自食恶果！ 上六。大君有命！开国承家?小人勿用, 【白话】上六？凯旋而归 天子颁布布了诏命！分封功臣?或封为诸侯，或封为上卿？或封为大夫！但小人决不可以重用, 《象》曰：“大君有命”,以正功也！“小人勿用”。必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命?分封功臣”！是为了按功劳大大小而公正封赏!“小人决不可以重用”?因为重用小2691人必然危害并扰乱邦国? ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉,原筮?元永贞?无咎？不宁方来？后夫凶 【白话】《比卦》象征亲密无间!团结互助：吉祥！探本求原!再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道？不会有祸害!连不安分的诸侯现在也来来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险, 《象》曰5470：地上有水。比！先王以建万国!亲诸侯 【白话】《象辞》说：《比卦》3738的卦象为坤。（地）下坎（水水）上,象象征地上有水 大地上百川争流 流水又浸润润着大地。表明地与水亲密无间？互相依存、以前的历代君主明白这个道理!所以分封土地！建立万国 安抚亲近各地诸侯! 初六？有孚比之 无咎？有孚盈缶！终来有它！吉, 【白话】初六。具有诚实守信的德行、亲密团结？辅佐君主，不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷纷前来归附？结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六。有它吉也！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六） 表示一开始便具有诚信的德行,致使远方来人归附、自然然可获吉祥。 六二？比之自内、贞吉。 【白话话】六二。在内部亲密密团结！努力2888辅佐君主。结果是吉吉祥的? 《象》曰：“比之自内”、不自失也？ 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”？说明没有5058偏离了正道、 六三？比之匪人、 【白话7763】六三！和行为不端正的人0499交朋友?而且关系系亲密、 8416《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎？ 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交交朋友!而且关系亲密”！难道不是一件4793很可悲的事吗? ***？外比之！贞吉、 【白话】*** 在对外交往中互相信任？亲密团结 尽力辅佐贤明的君主!其结果是吉吉祥的 《象》曰：外比于贤?以从上也, 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友!辅佐贤君?说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果？ 九五?显比！王用三驱！失前禽！邑人不诫?吉, 【白话】九五！光明无私！亲密团结？互相辅助，跟随君王去田野围猎。从三面驱赶。网开一面？看着禽兽从放开的一面逃走?毫不在乎。君王的部下也不戒备,吉祥 《象》曰：“显比”之吉！位正中也。舍逆取顺!失前禽也。邑人不诫，上使中也? 【白话】《象辞》说：“光明无私?亲密团结，互相辅助”!可获得吉祥！因为此时居于正正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺2937其自然！就好像围9588猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉,君王的部下听0719其自然！不加戒备？这是君王的贤德感化了部下的缘故? 上六！比之无首?凶？ 【白话】上六、和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险。 《象》曰曰：“比之无首”,无所终也? 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险”,说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地？ ～～～～～～～～文字，家居风水调理兴义
易经的原文那里有
你要看《易经》,那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯？李斯在秦始皇皇焚书坑儒之前！偷偷将《易4904经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 《易经》是中国古代一部神秘秘的著作，因为流行在周朝、所以以叫《周易》?并被儒家家尊为群经之首 从其编排体例及文字内容看？是占卜用书。流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦?每卦的的内容包括卦画?卦词、爻题！爻辞!形象地说,六十四卦如同著作作的六十四章、卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号!爻辞辞如同每节的内容 六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞? 《易传》：7281有十篇。又称“十翼”。是对《易经》9860的注释！《十翼》包括：一 彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二 彖下传？三！象上传（又称“大象”）!四?象下传（又称“小象”）、五?系辞上传 六！系辞下传?七？文言传（文言是解释二卦经文的言语）!八。序卦传。九!说卦传？十？杂卦传 《易经》和《易传》篇数太多。不便在此贴上,麻烦您到书局或上网搜寻吧。!寿命最短的生肖
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写作方法与技巧的原文摘录
……写作的源泉来自社会会生活？任何文章都是现实生活,客观事物在作者头脑中主观?能动的反映,没有社会生活作基础,写作就就失去了源头？美国教育家B·科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等 ”生活涵盖的的内容是广阔的 既包括人的各7325种生活状况，如务农,经商 教书？当兵 又包括生活中孕育出来的思想情感。心理活动。还包括各种发现、发明 创造的物质和科学技术！自然界8505的山水风物 社会4970生活的各种世象，都是生活的内容！魏晋著名学者王弼在《周易略例·明象章》中指出：“意以象尽！象以言著”，“言所以明象?象所以存意 ”他认为文文章具有三个因素：言———象———意？也也就是文———象———道 三者的关系是言明象 象存意？象是核心。那么!“象象”是什么呢!“象”就是文章所写的具体的事、它是构成文章本体,用来表“意”的内容材料?如人物 事件!景物？事例,数据，道理等,文章没有“象”就失去了中介,“文文以明道”，“文以贯道”、“文以载道”就无从谈起，“象”的来源就是生活。例如在中考备考的动员大会上！一位学生代表的精彩演讲片断：亲爱的同学们、现在我和你们一起都站在了人生新新的起点!准备拥抱未来之路上绚丽的风景、此刻!你们都扛起了梦想的行囊吗 “5832梦想是什么？”也许有人会这样发问,“梦想是火,照亮你前进的路途，？梦想是泉？洗涤你疲惫的双足……”也许有人要这么回答，其实，“梦想 是漂浮在心头的一缕美美丽的诱惑,梦想、是豁亮在眼前的一桢灿烂的惊奇”，一个人人什么都可以没有！但不能没有梦想、你看：阳春百花吐艳 梦想是蛙鼓蝉鸣的激情，炎夏佳木木繁阴！梦想是五谷丰登的欢愉,金金秋硕果累累？梦想是银妆素裹的痴迷！严冬白雪皑皑，梦想是万物复苏的欣喜……有了梦想？你的生活才五彩斑斓、有了梦想 你的生命才光彩夺目！当然!梦想不会轻易变9669成水井的吊索 骏马的缰绳。风筝的引线！而被你轻轻地捏在手中！要想探得深？奔得远 飞得高?还看你如3257何努力……你看,在这段4042文字里，“意”就是“梦想” “象象”就是“火”、“泉”,就是“蛙鼓蝉鸣”?“五谷丰丰登”!“银妆素素裹”！“万2089物复苏” 以及“水水井的吊索”、“骏马的缰绳”,“风筝的引线”等！在这里、“意”与“象”的有机结合！借实显虚,虚实相生!将思想与事物相互渗透、彼此融合,把虚幻飘渺，迷离无迹的“梦想3907”述说得真切可感，令人遐思不已!可见,作者是有着扎实的生活功底的、同学们平时作文为何搜肠刮肚、捉襟见肘 苦不堪言？言之无物的8783“客里空” 胡编乱造的“想当然”不是没有有原因的 追根究底？就是“象”的缺乏?“巧巧妇难为无米之炊”、何况不是巧妇！要有“象”就得面向生活？叶圣陶先生说得好：“生活就如泉源、文章犹如如溪水 泉源丰盛7701而不枯竭,溪水自然活泼地流流个不歇,”（叶圣陶《语文教育论文集》第225页）另外 生活还是作文的原形参照、文章的准确,生动与否!是否合乎情理！需要生活来衡量、检验 脱离了生活。也就失去了评判文章优劣的标准,我国著名写作学专家刘锡庆教授说：“写作的本质是精神的创造！个体生命力的生动外现！是写作主体的情感史！心灵史。因此！学生的作文应写‘我’的自得之见？抒‘我’的自然之情!用‘我’的自由之笔。显‘我’的自在之趣。”只有深入到丰富多彩的生活中。同学们的情感感才会激发。才能抒自然之情 写自在之趣?文是由由感而发的？只有在在真情实感的触动下才能创造出传世的佳文!郭沫若的诗歌、鲁迅的杂文等无一不4413是这样!只有生活丰富?阅历丰富?感触颇深,理解颇深？思路才才能开阔!联想才1758能丰富,也才能写出好的文章 所以，同学们要提高自己的写作水平，必须架起生活与作文的桥梁 向生活学习？不断地1713扩大自己的生活领域！跟踪踪时代的步伐、把握时代脉搏的跳动?捕捉生活的热点？这样才能保持新鲜的?永不不枯竭的写作源泉 那么！我们应该怎样从现实生活中收集，积累写作材料呢 ……?长方形格局装修效果图
姤卦的原文
易经六十四卦第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 上卦象曰：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添!自今交了顺当运！向后管保2211不相干？这个卦是异卦（下巽上乾）相叠,乾为天?巽为风 天下有风?吹遍大地 阴阳交合!万物茂盛！姤（gòu）卦与夬卦相反!互为“综卦”。姤即遘?阴阳相遇！但五阳一阴？不能长久相处,《姤》：女壮。勿用取女!《彖》曰：姤、遇也?柔遇刚也?勿用取女」。不可与长也，天地相遇,品物咸章也！刚遇中正 天下大行也、姤之时义大矣哉。《象》曰：天下有风！姤？后以施命诰四方！初六,系于金柅,贞吉 有攸往。见凶！羸豕孚蹢躅 《《象》曰：「系于金柅」?柔道牵也！九二？包有鱼！无咎!不利宾？《象》曰：「包有鱼」!义不及宾也?九三 臀无肤。其行次且、厉？无大咎?《象》曰：「其行次且」、行未牵也!九四、包无鱼。起凶!《象》曰：「无鱼之凶」,远民也?九五，以杞包瓜,含章？有陨自天！《象》曰：九五含章，中正也!有陨自天、志不舍命也!上九?女后）其角？吝。无咎,《象》曰：「姤其角」?上穷吝也!女壮，勿用取女？。1907年属什么生肖壬寅
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第一讲 乾卦 乾卦象征天！天4764的四种本质特征是：元？亨，利、贞！ 1！天之阳气是始生万物的的本原。称为"元"。 2，天能使万物流布成形,无不亨通?称为"亨"！ 3。天能使万物和谐!各得其利 称为"利" 4？天能使万物。正固持久地存在。称为"贞"、 总之,天天之阳气是万物资生之本!又制约、主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"，元!亨 利 贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健!君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健?君子因此不停息地发愤图强, 乾卦六爻爻的爻辞： 初九,潜龙勿用? 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用! 《彖2060》曰：潜龙勿用?阳在下也? 意译：初期阶段、应暂行潜藏, 乾卦的卦辞以天为象征!六爻的爻辞以龙为象征？龙是善变之物！能够潜水 行地 飞天，海陆空三栖!取龙为象、可以达到假假象喻意。以明变变化的目的， 九二,见龙在田?利见大人！ 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现 九三 君君子终日乾乾、夕惕若?厉无咎， 乾乾：健行不息，若：语助词！厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害！ 九四？或跃在渊！无咎。 意译：相机而动?跃起上进,无咎害。 九五!飞龙在天!利见大人 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻?此爻为"君位"?皇帝通称"九五五之尊"，就是这么来的!乾卦九五?刚健中正！纯粹而精。最为可贵、 上九,亢龙有悔 意译：龙高飞飞到了极点 必有过悔？ 用九？见群龙无首?吉! 意译：出现一群龙。都不以首领自居!吉祥， 常用用占断用语： 1!亨：通达!顺利! 2？利：有利！适宜， 3?吝：遗憾！麻烦 艰难? 4 厉：危险！ 5,悔：忧虑,困厄, 6！咎：过错! 第二讲 坤卦 坤：元亨 利牝马之贞。君子有攸往,先迷。后得主！利,西南得朋,东北丧朋。安贞吉, 意译：元始 亨通!利于1887雌马以柔顺坚持正道。君子有所往,如果争先前行会迷入歧途!如果随从人后！就会有人出来作主。有利?向西南走会得到朋友!向东北走会失去朋友?这时安于坚坚持正道是吉祥的？（攸：所,贞 坚持正道!） 坤卦以柔顺的的雌马为象征!坚持柔5346顺便是正道 坤是纯阴之气，本质6865是阴柔顺从!乾为君道 坤为臣道？ 初六?履霜？坚冰至。 译：踩着微霜？知道坚冰快要出现了， 六二？直方大 不习无不利, 译：正直？端方 胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任、不用"修习"、也能成功，"无为而无不为"、 六三?含章可贞！或从王事，无成有终, 译：蕴含美德,不显露？吉，辅佐君王的事业。不以成功自居。最后才会有结果!（章：文采，美德?） 六四。括囊!无咎无誉? 译：扎紧囊口!免遭危害？也不求赞誉、 六五 黄裳，元吉！ 译译：穿黄色裙裳、大吉? 上六!龙战于野？其血玄黄， 译：龙在原野上争斗？流出青黄混杂的血？龙是本气阳的7479象征物,坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争 血流遍野。 用六？利永贞! 译：永远坚持正道？以阴阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞。勿用有攸往，利建侯？ 译译：亨通。利于坚守正道!不宜有所前进?利于建建立诸侯!（攸：所!） 屯屯卦意为"初生"。象征万物始生生状态, 《彖》曰：屯、刚刚柔始交而难生 动乎险中。大亨贞。 译：初生,阳刚阴阴柔开始结合?艰难也随之产生,在艰险中变动 如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂！大雨将至 象象征"初生"状态， 初九 磐桓、利居贞 利建候? 译：徘徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯?初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个个阴爻之下。在危险 风险面前 徘徊思考是正确的! 六二。屯如!邅如!乘马班如、匪寇？婚媾、女子贞不字！十年乃字？邅如,难行不进貌？班如：纷纷而来状, 译：创始艰难！彷徨不前?乘马马的人纷纷而来?他们不是强盗！而是求婚者。女子守守正不嫁!过了十年才出嫁、（字：许嫁。）六二凌乘初九、六二得六五之应的力量。一阴一阳？关系密切, 六三，即鹿无虞？惟入于林中？君子几。不如舍。往吝 译：追逐野鹿没有虞的引导、只只能盲目跟着猎物跑?君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾, 六四？乘马班如,求婚媾?往吉?无不利! 译：乘马纷纷而来?是求婚者！前往应婚。吉！ 九五五：屯、其膏 小贞吉?大贞凶。（膏：恩译?） 译：艰难创业时?需需要广施恩译。柔小者！守持正道可获吉祥、刚大者 即使守正道也有凶险、 上六！乘马班如！滋血涟如， 8485 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟! 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动。要善于于积聚力量? 第四四讲 蒙卦 蒙,亨 匪我求童蒙，童蒙求我 初筮告？再三渎?渎则不告。利贞！ 译：亨通 不是我去求蒙6881昧的童子!而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答 对同、易经全文原文大师风范的全部答案
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易经全文及白话文翻译
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牛角挂书的原文及翻译
原文密以薄鞯乘牛！挂《汉书》一帙角上！行且读,越国公公杨素适见于道、按辔蹑其后!曰：“何书生勤如此！”密识素！下拜？问所读!曰：“《项羽传》，”因与语。奇之 归谓子玄感曰：“吾观密识度！非若等辈!”玄感遂倾心结纳 大业九年 玄感举兵黎阳 遣人入关迎密、 翻译李密密用薄草做的鞍鞯骑牛、在牛角上挂一卷《汉书》?2389一边走一边看书，越国公杨素正巧在路上看见！慢慢地跟6182在他后面?问：“哪来的书生这般勤奋?”李李密认识杨素?从牛背上3856下来参拜!杨素问他读的是什么!他回答说：“《项羽传》、”杨素于是和他交谈!觉得很惊奇！回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识气度?不是你们们能比的?”玄感因此就倾心结交李密 ,隋炀帝九年,玄感在黎阳起兵?派人入函谷关迎接李密，传说风水生龙口
