易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下经》！《上经》三十卦？《下经》三十四卦。一共六十四卦？ 六十四卦是由乾？坎，艮，震？巽!离!坤,兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画？标题，卦辞！爻辞组成！ 每个卦画都有六爻！爻又8753分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”!阴性称为“六”！从下向上排列成六行?依次叫做初！二。三？四,五,上？六十四个卦画共有三百八十十四爻 标题与卦辞，爻辞的内容有关，卦辞在爻爻辞之前、一般般起说明题义的作用，爻辞是是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排, 2!3972《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇？《象》上下篇，《文言》!《系辞》？上下篇？《说挂》 《杂挂》和《序挂》? 【【古人把这十篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的？】 ⑴,《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释! ⑵？《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶ 《文言》则专门对乾?坤二卦作了进一步的解释， ⑷？《系辞》与4024《彖》！《象》不同，它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释!而是对《易经经》的整体评说 它是我国古代第一部对《6073易》的产生？原理?意义！及易卦占法等等方面 全面!系统的说明？它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想?是《易经》的哲学纲领？其内容博大精深！是学《易》的必读之篇? ⑸?《说挂》是对八卦卦象的具体说明 是研究术数的理论论基础之一？ ⑹!《杂挂》则是将六十四卦 以相相反或相错的形态!两两相对的综卦和错卦?从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺?《序挂》则讲述了六十四四卦的排列次序， 五。《易经》的的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维维模式 它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念? 《易经》》的最高理想 就是实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾，坤二卦代表天！地！天?地便代表了自然界!在《易经》》看来,天地间的万物均“统统”之于天?地与天相辅相成？不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的!所以！天可以代表整个自然界, 尽管人作为为天地之所“生”?只是万物中4896的一个自然成员、但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性?有“性命”之理？所3539以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说 就是“裁成天地之道？辅相6849天地之宜”?自然界提供了人类生存所需要的一切?人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时,更更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互互相感应的有机整体！ 六!《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴一阳之谓道？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想？是《易经》内涵的核心所在 1!《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴？阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律!经过排列组合而成八卦？ 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动？对立统一的思想。八卦又经过过重叠排列组合而成六十四卦,阴阳就是其核心。 2?事物的两个方方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳?《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则 把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予予了“阴阳”的涵义， ⑴、从从自然现象来看：“天为阳 地为阴!日为阳！月为阴、暑为阳!寒为阴 明为阳？暗为阴。昼为阳、夜为阴。……”, ⑵?从社会现象来看：“男为阳！女为阴,君为阳,民为阴！君子为阳?小人为阴!……”! 除以上两个方面的现象外？《易经》对自然和社会中共共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义 如：刚!柔,健。顺 进?退!伸?屈。贵！贱？高？低。等等。 依上述、《易经》认为：无论是社会生活!还是自然现象,都存在7048着对立面，而这个对立面就是“阴阳”、 七,《易经》的根本精神：“生生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”、是对““易是什么”的最好回答!也也是对“易”的根本精神的最透彻的说明! 1！“易”以“生生”为基本的存在方式、 “易”就是“生”!而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成!不断地创造 天地本来就是这个样子!以“生生”为基本的存在方式! 2!“易”表现着宇宙的生化过程？ “易”的这个生成过程!表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“4157太极”发生出来的,而后有“阴”、“阳”?再由阴阳两种性质分化出“太阴”?“太阳”！“少阴”？“少阳”等四象!四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说3851卦》的解释：“乾、健也!坤!顺也，震！动也 巽?入也。坎！陷也！离 丽也？艮,止也！兑。说也,” 这八种性质又可以用“天。地？风！山。水 火、雷。泽”的特征来表示！ 由八卦又分出六十四卦。但并非说到了六十四卦？这个宇宙的生成过程就完结了,实际上3257仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一一个终结、但此一终结却又是另一新的开始? 八?《易经》的辨证法则：“通变致久”, “易？穷则变，变则通，通则久，”这是《系系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：：“通变致久” 《易易经》自古就有“变经”的说法。但变与不不变却又是统一联系在一起的, 1 天道运行的规律：“唯变所适”? 《系辞》说：“《易经》之为书也 不可远,道也屡迁 变动不居、周流六虚、上下无常!刚柔相易，不可为典要、唯变所适。” 事物有变就有常！有常就有变？《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中!表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律， 2 事物变化遵循天道运行的规律、 古人认1148为世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变!所以事物变化必须遵循天道运行的规律 《易经·说卦传》：“是以3608立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人人之道曰仁与义、兼三才才而两之、故《易》六画而成卦!分阴分阳 迭用柔刚？故《易》六位而成章,” 《易经》每卦六爻！代表天?地?人三才之道、三才之道又各有阴阳，柔刚、仁义之分?六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变！彼此交错,互相迭用？才构成了易卦的的根本演变规律! 3，所所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规律7024本身不变,那么人就应该效法天道 不违天逆常？顺时适变，如此才才可以保持长久？ 九,《易经》的两个指导人行行为的概念：“时”与“中”？ 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种3108时中概念是一种很高的生存智慧 它要求人“时行时止”？要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振?在顺应应性的相通相协的一致性中 顺畅地实现人的存在。 1 “中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过?又不不及。 2。“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会 知时之行3823：知道时机来临时?如何何抓住机会? 用时之机：把握 利用来到身边的机会！不要错过而后悔！ 待时4945而动：一旦时机到来,立即作为、行动？ 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行时止：在在恰当的时机开始、恰当的时机停止?在与天地万物相通相协中？顺畅地实现人的存在! 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的 奴隶的！闭锁的？内省的 平庸的生存方式的本质完全全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 （一）八卦歌诀 乾三连?坤六断?震仰盂 艮覆碗？离中虚，坎中满、兑上缺！巽下断？ （二）八卦代数 乾一 兑二!离三,震四 巽五。坎六，艮七?坤八，。
有没有易经的原文和译文啊
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨！利,贞, 【白话】《乾卦》象征天：元始 亨通。和谐。贞正、 《象》曰：天行健,君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始 永无止息？谁也不能阻挡。君子应效法天道！自立自强!不停地奋斗下去。 初九！潜龙勿用! 【白话】初九。龙尚潜伏在水中!养精蓄锐。3279暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用!阳在下也！ 【白话】4895《象辞》说：龙象征阳？“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐 暂时还不能发挥作用”!是因为此爻位置最低？阳气不能能散发出来的缘故 九二？见龙在田。利见大人 【白话】九二、龙已出现8528在地上！利于出现德高势隆的大人物! 《象》曰：“见龙在田”、德施普也？ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”、犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠。 九三?君子终日乾乾、夕惕若,厉无咎 【白话】九三。君子整天自强不息 晚上也不敢有丝毫的懈怠 这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意、 九四 或跃在渊 无咎、 【白话】九四，龙或腾跃而起,或退居于渊！均不会有有危害？ 《象》曰：“或跃在渊”!进无咎也! 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害”?因为能6595审时度势,故进退自如？不会有危害? 九五!飞龙在天，利见大人！ 【白话】九五？龙飞上了高空？利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“飞龙在天”、大人造也 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九!亢龙有悔, 【白话】上九、龙飞到了过高的地方?必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方!必将将会后悔”?因为物极必反?事物发展到了尽头？必将走向自己的反面、 用九?见群龙无首?吉。 【白话】用九 出现群龙也不愿意为首的现象?是很吉利的? 《象》曰：：“用九”?天德不2653可为首也、 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物?但却不居首。不居功? ～～～～～～～～ 第二卦2378：《坤卦》 坤：元。亨，利牝马之贞,君子有攸往，先迷！后得主、利,西南得朋!东北丧朋,安贞吉 【白话】《坤卦》象征地：元始,亨通?如果像雌马那那样柔顺！则是吉利的!君君子从事某项事业 虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。如往西南方?则会得到朋友的帮助、如往东南方、则会失去朋友的帮助 如果9325保持现状?也是吉利的。 《象》曰6932：地势坤?君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤象征大地!君子应效法大地,胸怀宽广 包容万物! 初六,履霜?坚冰至， 【白话】初六?脚踏上了霜！气候变冷 冰冰雪即将到来! 《象》曰：“履霜坚冰”!阴始凝也 驯致其道。至坚冰也 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜!气候变冷、冰雪即7375将到来”。说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的的季节？ 六二，直方大？不习无不利、 【6827白话】六二！正直，端正!广大!具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利？ 《象》曰：六二之动！直以方也，“不习无不利”,地道光也 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总总是表现出正直,端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大！包容万物的缘故, 六三 含章可贞?或从王事,无成有终! 【白话】六三？胸怀才华华而不显露?如果辅佐君主？能克尽职守。功成不居、 《象》曰：“含章可贞” 以时发也?“或从6985王事” 知光大也? 【白3515话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”、是要把握时机才发挥？“如果辅佐君主”！必能大显身手！一展抱负！ ***？括囊！无咎无誉 【白话】***？扎紧袋口、不说也不动？这样虽得不到称赞！7018但也免遭祸患, 《象》曰：“括囊无咎”！慎不害也！ 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动!可以免遭祸患”!说明小心心谨慎从事。8120是不会有害的 六五、黄裳？元吉、 【白话】六五!黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也! 【白话】《象辞》》说：“黄色的衣服?最为吉祥”。是因为黄2908色代表中,行事以中道为准则?当然6986是吉祥的。 上六！龙战于野?其血玄黄。 【白话】上六，阴气盛极。与阳气相战郊外？天地混杂、乾坤莫辨，后果是不堪设想的？ 《象》曰：“龙战于野”。其道穷也! 【白话】《《象辞》说：“阴气盛极,与阳气相战于郊外”，说明阴气已经发展到尽头了? 用六！利永贞, 【白话】“用六”这一爻?利于永永远保持中正! 《象》曰：用六“永贞” 以大终也? 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”?即是是指阴盛到了极点就会向阳转化？ ～～～～～～～～ 第三卦：《5140屯卦》 屯：元!亨！利?贞。勿用有攸往 利建侯! 【白话】《屯卦》象征初生：元始？亨通?和谐。贞正?不要急于发展!首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯、君子以经纶？ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上?为雷上有水之表象？水在上表表示雨尚未落 故释为云？云雷大作?是即将下雨的征兆?故《屯卦》象征初生,这里表示4130天地初创？国家始建 正人君子应以全部才才智投入到创建国家的事业中去, 初九,磐桓。利居贞 利建侯？ 【白话】初九！万事开头难!在初创时期困难特别大、难免徘徊不前。但只要能守正不阿，仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓,志行正也。以贵下贱!大得民也, 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前!但志向和行行为纯正？只要能下定决心，深入基层、仍然会大得民心的! 六二 屯如邅如?乘马班如。匪寇婚媾!女子贞不字，十年乃字、 【白话话】六二?为难而团团转？乘马马旋转不进？不是盗寇？是来求婚的，女子贞静自守？不嫁人！要过过十年才许嫁， 《象》曰曰：六二之难?乘刚也 “十年乃乃字”、反常也? 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的!“十年才许嫁”、是很反常的现象！ 六三、即鹿无虞!惟入于林中、君子几，不如舍!往吝! 【白话】六三！追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪。则则必然会发生祸事? 《象0371》曰：“即鹿无虞”?以从禽也！君子舍之？往吝穷也? 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”！是因为获鹿之心过于急切，君子应应及时放弃,否则必有3937祸事或导致穷困! ***?乘马班如,求婚媾！往吉，无不利! 【白话】*** 四马前进！步调不一,但如坚定定不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往，明也？ 【白话】《象辞》说：坚定定不移地去追求!是明智之举， 九五!屯其膏!小贞吉？大贞凶 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人!是很危险的 那样做!办小事事虽有成功的可能!但办大事则必然会出现凶险 《象》曰：“屯其膏”、施未光也! 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即使想有所作为!其前景景也不大光明、 上六？乘马班如，泣血涟如! 【白话】上六、四马前进?步调不一，进退两难,悲伤哭泣！泣血不止。 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣、泣血不止”?这种状况怎能维持长久呢！ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告?再三渎。渎则不告，利贞， 【4176白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求求于幼童、而是幼童有求于我、第一次向我请教 我有问必答!如果一而再 再而三地没有礼貌地乱问？则不予回答！利于守正道、 《象》曰：山下出泉。蒙!君子以6023果行育德！ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象 但要想发发现甘泉？必须设法准确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育,君子必须行动果断？才能培养出良好的品德、 初六，发蒙。利用刑人！用说桎梏 以往吝？ 【白话】】初六、要进行启蒙教育！贵在树立典型？以便防止罪恶发生 如不专专心求学，而而是急功冒进！将来必然会后悔? 4458《象》曰：利用刑人?以正法也, 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度 以便遵循? 九二。包蒙,吉 纳妇，吉？子克家？ 【白白话】九二 周围都是上进心很强的的蒙童。希望获得知识！这是很吉利的。如果迎娶新媳妇？也是吉祥的，由于渴望接受教育。上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了， 《象》曰：“子克家”、刚柔接也 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育 上进心很强!所以连孩孩子们都已经能够治家了”、这5391是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的的结果？ 六三！勿用取女,见金夫。不有躬,无攸利。 【白话】六三?不能娶这样的的女子？她的心目中只有美貌的郎君!不能守礼仪 也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什什么好处的 《《象》曰：“勿用取女”,行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的3402启蒙教育、 ***？困蒙。吝！ 【白话】*** 人处于困难难的境地！不利于接受启蒙教育!因而孤陋寡闻?结果7959是不大好的, 《象》曰：：“困蒙之吝”？独远实也、 【白白话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不利于接受启蒙蒙教育”！是因为疏远有真才实学的老师? 六五?童蒙、吉！ 【【白话】六五!蒙童虚心地地向老师求教!这是很吉祥的。 《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也! 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的”!这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度？蒙童谦逊?则老师乐教?其教育结果自9779然是比较有效的 当然也是吉祥的， 上九?击蒙 不利为寇!利御寇， 【白话】上九、启蒙教育育要及早实行、要针针对蒙童的缺点,先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育？而要防患于未然。事先进行启蒙教育。 《象》曰：：“利用御寇”。上下顺也。 【白话】《象辞6644》说：“启蒙教育要及早实行?要针对蒙童的缺点。先发治人”、因为4536只有这样!才能使老师和蒙童互相配合，才能5864达到治病救人？上下一心的目的？ ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨,贞吉！利涉大川! 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大?做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的,出外远行？渡过宽阔的河流会很很顺利 《象》曰：云上于天 需！君子以饮食宴乐? 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象象是乾（天）下坎（水）上？为水在天上上之表象 水汽聚集天上成为云层、密云満天,但还没有下雨!需要等待,君子在这个时候候需要吃喝、饮酒作乐，即在等待的时候积积蓄力量！ 初九。需于郊，利用恒 无咎！ 【白话】初九 在郊外等待,必须有恒心。长久耐心地静候时机?不会有什么祸患， 《象》曰3468：“需于郊”、不犯难行也 “利用恒，无咎”,未失常也。 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”，表明不能4105冒险轻率前行 “长久耐心地等候时机 不会有什么祸患”！表明3116没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理！ 九二 需于沙、小有言?终吉。 【白话】九二!在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰：“需于沙” 衍在中也。虽有小言!以终吉也！ 【白话】《象辞》说：：“在沙滩上等待”？表明宽宏大量不急躁!虽然受2527到一些非难和指责?但终久能获得吉祥 九三！需于泥？致寇至! 【0197白话】九三，在泥泞中中等待？结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：“需于泥” 灾在外也、自我致寇,敬慎不败也， 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”？说明5565灾祸还在外面、尚未殃及及本身?自己招引来强盗?说明要处处谨慎小心才7333能避开危险! ***!需于血！出自穴？ 【白话】***，在血泊中等待!不小心陷进深穴 用尽全力力才逃脱出来? 《象》曰：5771“需于血”？顺以听也? 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”,表明此时必须沉着冷静，顺应时势!听天由命 以等待转机, 九五,需于酒食 贞吉？ 【白话】九五？0518准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的、 《象》曰：“酒食贞吉”、以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的”、说明此时处处于中位,完美无缺！ 上六，入于穴？有不速之客三人来!敬之！终吉。 【白4534话】上六。落入了洞穴之中！忽然有不请请自来的三位客人到来、对他们恭0363恭敬敬。以礼相待?终久会得到吉祥的结果。 《象》曰：“不速之客来？敬之终吉”，虽不当位,未大失也！ 【白话】《象辞》说：“不3223请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待,终久获得吉祥”！表明此时尽管处处在不适当的地位？但还没有遭受大的损失。 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕 中吉,终凶?利见大人、不利涉大川! 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚2562实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥 坚持把官司打到底底则有凶险,如有德高望望重的大人物出现则会有利 但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利, 《象》曰：天与水违行，讼，君子以作作事谋始? 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水水）下乾（天）上，为为天在水上之表象？天天从东向西转动 江河百川之水从西向东流!天与水1229是逆向相背而行的!象象征着人们由于意见不合而打官司!所以君子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除可能引起起争端的因素 初六!不永所事!小有言！终吉， 【白话】初六？不久将陷于争端之中？虽然会受到一些非难和指责!但终久将获得得吉祥， 《象》曰：“不永所事”。讼不可长也，虽“小有言”？其辩明也？ 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”！说明与人争端决不可长久。决不可互不让步?相持不下、虽然“受到一些非难指责”?但通过摆事实讲道理,可以明辨事非! 九二 不克讼。归而逋。其邑人三百户,无眚 【白1436话】九二 打官司失利!走为上策?赶快逃回来?跑到只有三百户人家的小小国中,在此居住可以避开灾祸、 《象》曰曰：“不克讼、归逋窜也” 自下讼上、患至掇也! 【白话】《象辞》说：“打官司失利,迅速逃回回来”。因为自己处于下位!与上面有权有势的人打官司！必然要要失败而且有灾祸降临？但逃走避开？灾灾祸就没有了, 六三，食旧德 贞厉、终吉?或从王事 无成? 【白话】六三，安享着原有的家业?吃喝不愁 坚守正道,处处小心防备危险?终久会获得吉祥？如果辅佐君王建功功立业，成功后不归功于自己 《象》曰“食旧德”。从上吉也！ 【白话】《象辞》说：“安2126享着祖上遗留下来的家业”?说说明只要顺从上级 则可以获得吉祥的结果? 九四 不克讼。复即命？渝。安贞吉、 【白话】九四，打官司失利。经过反思改变了主意、决定不打官司了?安分守己！必然会得到吉利的结果？ 《象》曰：“复即命。渝”，安贞不失也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔细反思。觉得‘和为为贵’、还是息事宁人为好、于是改变了主意?撤回诉状？退出争端不打官司了”,说明坚守正道 安分守己就没有什么损失了？ 九五?讼。元吉！ 【白话】九五。官司得到了1875公正的判决 0633开始获得吉祥, 《象》曰：“讼?元吉”!以中正也? 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决？开始获得吉祥”。表明此时居于正中地位？得到了大人物的公正的判处! 上九！或锡之鞶带、终朝三褫之？ 【白话】】上九?因打官司获胜!君5601王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来, 《象》9501曰：以讼受服？亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐？没有什么可以值得尊敬的 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉!无咎， 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道?德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥?不会有什么灾祸。 《象象》曰：地中有水,师?君子以容民畜众, 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象?地中蕴藏聚集了大量的水!取之不尽,用之不竭、象象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人 这样就会有众多3817的士兵可用， 初六 师出以律，否臧凶。 【白话】初六 出师征战必须要有有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险 《象》曰：“师出以律”，失律凶也， 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐、行动一致？赏罚分明,如果军纪不良，指挥不灵,必然然要发生凶险 九二,在师?中吉!无咎、王三锡命？ 【白话】九二，在军中任统帅、持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸，君王多次进行奖励！并被委以以重任, 《象》曰曰：“在师中吉”,承天宠也？“王三锡命” 怀万邦也 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥！不会有8343什么灾祸”、表明承受‘天命’?因此得到君王的宠幸。“君王多次进6618行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向? 六三?师或舆尸、凶 【白话】六三？不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险、 《象》曰：“师或舆舆尸”?大无功也, 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼。在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻 结果战败 没有任何功绩可言了！ ***?师左次。无咎、 【白话】***,率军暂时撤退！免得遭受损失。 《象》曰：“左次无咎”。示失常也？ 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后！暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失”?说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理 六五！田有禽？利执言。无咎。长子帅师 弟子舆尸！贞凶! 9811【白话】六五！田野中有野兽出没？率率军围猎捕获？不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅！必将战无不胜?委任无德小人将运送1687着尸体大败回!占问的结果必然是凶险的、 《象》曰：9713“长子帅师”，以中行也,“弟子舆舆尸”、使不当也 【白话】《象辞》说：“委任有德德长者统帅军队战无不胜” 表表明居中恃正 行为有法度、必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”!说明用人不当?必招致大败，将自食恶果！ 上六!大君有命、开国承家,小人勿用？ 【白话】上六。凯旋而归 天子颁布布了诏命,分封功臣!或封为诸侯,或封为上卿？或封为大夫 但但小人决不可以重用! 《象》曰：7725“大君有命”！以正功也。“小小人勿用”，必乱邦也， 【白话】《象辞》说：““天子颁布了诏命?分封功臣”！是为了按功劳大小而公正封赏、“小人决不可以重用”,因为重用小人必然危害并扰乱邦国 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉,原筮？元永贞!无咎!不宁方来，后夫凶, 【白话】《比卦》象征亲密无间,团结互互助：吉祥,探本求原，再一次卜筮占问？知道要辅佐有有德行的长者 长久不变变地坚守正道？不会有祸害？连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰：地上有水 比、先王以建万国！亲诸侯? 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（（地）下坎（水）上？象征地上有水、大地上百川争流?流水又浸润着大地!表明地与水亲密无间。互相依存、以前的历代君主明白白这个道理、所5523以分封土地？建立万国？安抚抚亲近各地诸侯! 初六,有孚比之!无咎。有孚盈缶!终来有它!吉, 【【白话】初六!具有诚实守信的德行 亲密团结?辅佐君主,不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附!结果是吉祥的! 《象》曰：《比》之初六！有它吉也 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附,自然9847可获吉祥？ 六二！比之自内？贞吉。 【白话】六二,在内部亲密团结?努力辅佐君主?结果果是吉祥的? 《象》曰：“比之自自内”!不自失也？ 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致 辅佐君主”，说明没没有偏离了正道、 六三,比之匪人？ 【白话】六三、和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密, 《象》曰“比之匪人”?不亦伤乎, 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关系系亲密”？难道道不是一件很可悲的事吗， *** 外比之、贞吉, 【白话】***?在对外交往中互相信任,亲密团结?尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉吉祥的? 《象》曰0692：外比于贤,以从上也， 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君?说明要顺从居于尊上地位的君主？才会有好的结果。 九五？显比，王用三驱!失前禽!邑人不诫，吉！ 【白话】九五,光明无私?亲密团结！互相辅助!跟随君王去4996田野围猎!从三面驱赶！网开一面!看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎？君王的部部下也不戒备!吉祥, 《象》曰：“显比”之吉！位正中也！舍逆取顺？失前禽也,邑人不诫,上使中也！ 【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结？互相辅助”！可获得吉祥!因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然?就好像9336围猎时网开一面 让该被擒的禽禽兽落网！不该被3193获的从前面逃掉!君王的部下听其自然、不加戒备 这是君王的贤德感5244化了部下的缘故， 上六、比之无首、凶! 【白话】上六！和众人亲密团结？互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险, 《象》3781曰：“比之无首”?无所终也！ 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险”?说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地, 5824～～～～～～～～文字!孕期风水
易经原文
易经全文 第1卦 5301 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交,不由喜气气上眉梢、一切谋望皆如意！向后时运渐渐高,这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙龙（德才的君子） 又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨。利 贞”为卦辞!示吉祥如意 教8976导人遵守天道的德行、 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张!适口充肠心欢喜。卦若4576占之大吉昌 这个卦是同卦（下坤上上坤）相叠。阴性,象征地（与乾卦相反）?顺从天？承载万物?伸展无穷无尽，坤卦以雌马3766为象征？表明地6717道生育抚养万物，而又依天顺时？性情温顺!它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾” 依随“乾”!才能把握正确方向！遵循正道、获取吉利? 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从从款来左顺遂？急促反惹不自由，这个卦是异卦（6524下震上坎）相叠，震为雷 喻动？坎为雨？喻险。雷雨交加，险象丛生!环境恶劣!“屯”原指指植物萌生大地？万物始生、充满艰难险阻。然而顺时应运!必欣欣向荣? 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗?君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止!坎是水的形象 喻险。卦形为山下有险!仍不停止前进!是为蒙昧?故称蒙卦、0218但因把握时机。行动切切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象! 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无8357光无亮到如今？忽然大风吹土去！自然显露有重新?这个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾 刚健之意?上卦是坎!险陷之意!以刚逢险？宜稳健之妥、不可冒失行动！观时待变。所往往一定成功 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走!雨下1538俱是要占先,谁肯让谁走一步,这个卦是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反、互为“综卦”?乾为刚健、坎为险陷!刚与险。健与险?彼此反对。定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧? 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓？百步穿杨去得准。箭中中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上上坤）相叠！“师”指军队 坎为水！为险，坤为地?为顺？喻寓兵于农,兵凶战危。0267用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势,师出有名?故能化凶为吉！ 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又2108助一蓬风！不用费力逍遥去,任意而行大亨通?这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地!坎为水？水附大地，地纳河海?相互依赖!亲密无间!此卦与师卦卦完全相反，互为综卦、它阐阐述的是相亲相辅 宽宏无私。精诚诚团结的道理、 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢?水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气?是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天,巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长!故卦名小畜（蓄）?力量有限,须待发展到一定定程度？才可大有作为! 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤、天降文王开基业？富贵荣华八百年。这个0740卦是异卦（下兑上乾）相叠 乾为天！兑为泽、以天喻君！以泽喻民 原文：“履（踩）虎尾,不咥（咬）人。”因此。结果吉利!君上民下,各得其位？兑柔遇乾刚、所履危!履意为实践!卦义是是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>> 孕期风水住什么环境
人人如龙出自哪里？据说是易经，原文呢？
目4372前就梦入神机用过？所以人人如龙最有可能是他原创的,易经没有, 如：大梦几千秋?今夕是何年?也是他写的 很不错，、孕期风水禁忌大全
要出远门,有舍得一个人心情说说
1.放弃了？0451就不应该后悔！失去了 就不该回忆！放下该放下的你、退出没结局的剧！2.有些事 别看清 看清,心痛，有些人。别看懂。看懂 伤情, 3.有时候你把什么放下了!不是因为突然就舍得了!而是因为期限到了？任性够了?成熟多了。也就知道这一页该翻过去了 4.人生就是一场又一场的相遇？都是缘分、没有好与坏！没有对与错 缘分来了。好好相待！缘分尽了,自会分离。一点点语录网 5.人间事往往如此？当时提起痛不欲生!几年之后。也不过是一场回忆而已。 6.安慰别人的话 终究安慰不了自己, 7.很多人不需需要再见?因为只是路过而已。遗忘就是我们们给彼此最好的纪念！ 8.不要把某些事情看得太重?人生的的天空中！那些只不过是点点星光、 9.不满怀期待,不心存猜想!不问也不索取。只是顺其自然 因为注定的事情、它必然会发生！ 10.面对?不一定最难过 孤独、不9912一定不快乐?得到！不一4531定能长久,失去 不一定定不再拥有。 11.在这世上。最容易变的是人心!但最天荒地老的也是人心? 12.其实世界上没有那么多的如果 有时候,我们一瞬间失去的东西0248就是永恒. 13.时间一天天过！好像什么也没改变,但当你回头看,每个人都变了， 14.我宁宁可让别人觉得我快乐的没心没肺,也不愿意让自己看起来楚楚可怜? 15.好好爱自己吧、没人会比你更爱你自己了! 长得漂亮!不如活得漂亮！ 16.时间在走,年龄在长. 懂得的多了,看透的多了,快乐越来越少了.[ 字五行分析
李白的古诗《腾云》原文？
经查,第一,李白没有写过名为腾云的诗,第二。这诗及什么腾云,谈爱,念家之类的藏头诗都是网上一些好事之徒,写出的无聊的诗,抹黑李白,根本不是李白写的。 腾云 马腾驾祥云。航行阔海郡。 失于于蓬莱阁 踪迹无处寻， 易经舍得原文字挂卧室有什么讲究
射手座男人对女朋友舍得花钱吗
其实所有的星座属性都不一定是准的?难道那一段时间出生的婴儿就一定是那一种性格吗!每个人0690是不一样的，字母 数字风水五行
智取生辰纲 原文译文
智取生辰纲故事梗概(简介) 北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作0081生辰纲献京. 三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖,吴用?阮氏兄弟？白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中, 步步为营, 但终为盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生生辰纲. 黄坭岗为涛所管辖, 涛被责失职, 惨遭受刺青之刑并被判监, 幸得其属下求情得免入狱. 涛奉命追查, 胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见, 清告密于其兄. 涛将胜擒获, 在严刑迫供下, 胜供出盖等人. 涛率领雷！朱二人及一众官差往盖家捉拿盖等人. 余众获宋江通报, 乘夜渡江上梁山.?字母m五行属于什么
情人不舍得花钱怎么办
在性爱上9468照顾好他,调动他2453的性欲 多学让男人爽的技巧?学情趣，调情。加强自己内在修养!在一起要表现出很关心他在意他，但是千万不能让他知道你的真实意图,不然不如不做，性爱要认真投入，有有时悋持有时疯狂，有时被动有时主动、显然这样的男人见多多识广你当然很难操控算计他 量力而行吧,那样的男人须要女人漂亮更须要女人有点涵养真心关心他的情人、字母与五行
哪些星座舍得为自己花钱
狮子座 把钱花在自己身上的目的是因为!她就是要爽!大手笔花费让自己更开心。更满足！自己帮自己买东西的爽度,是无无法比拟的、自己就可以达到一种满足快乐 不用等待别人给予?会让她们特别畅快?所以狮子座宠爱自己不0105遗馀力。 天秤座 天秤座的世界里基本没有存钱这回事、甚至认为把所有钱都用在让自己更美 可以完全不计代价。花很贵贵的钱剪头发，护肤肤都无所谓！ 摩羯座 别看摩羯座一副老老老实实的样子就以为她们必定是省吃俭用的人？其实她们很愿意花钱在自己身上!因为她们们喜欢高尚的生活。高尚的东西也不奢望别人买给她？愿意自己买给自己、在乎生活品质! 字母五行属性
