周易乾卦有几艾?
《彖4092》曰：大哉乾元,万物资始 乃统天?云行雨施!品物流形、大明终始，六位时成。时乘六龙以御天？乾道变化?各正性命，保合大和、乃利贞 首出庶物、万国咸宁! 白白话：伟大呵!乾元 万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界、云气流行?雨水布施 众物周流而各自成形，7167太阳的光明终而复始地出现!六个爻的位置按时时序形成,然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化 （使万物）各自正定其本性性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态?达到了适适宜和贞固！乾卦为首，创生出万物 普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一?是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）!断也，裁断之义 该段文字是解释乾卦卦辞“元元亨利贞”的？第一句说的是“元”？第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”?最后一句是是总结? • 第一句说“元” 乾为圆?为元！为万物物的开始?统领整个自然界。 • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳,六龙则是象数归纳!易的诞生8511表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”、利，由由禾与刀组成、象征秋收。和，从禾。庄稼按照自然法则正其性命 人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”！即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给给人类社会带来普世安宁的局面! 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强不息？ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已!君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》!2659分为《大象》 《小象》!《大象》解释卦象！附在《彖传》》之后!《小象》解释爻象、附在爻辞辞之后。大象，小象文中1609都用“《象》曰”表示?在乾卦!《大象》与《小象》没有分列!从坤卦开始？《小象》都附于各爻的爻辞之后? 《大象》的内容,一般都是先从上下两个经卦分析析卦象的意义?7222然后扩展到人事,如乾卦、上下为乾。乾为天。为健、所以说““天行健” 后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用 阳在下也，见龙在田！德施普也,终日乾乾,反复道也，或跃在渊?进无咎也 飞龙在天！大人造也？亢龙有悔。盈不可久也,用九,天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着？不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下? 2. 3913九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”!由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤4574奋努力”、由由于天周而复始运行! 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备！ 6. 上上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔” 由于满盈不2787能长久 7. 用九！全卦整体！天体运行无始始无终？循环无故 因此不可居于首位 0977解读：本段为乾卦《小象传》 是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的 用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故 二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后!说实话在5502乾卦前边!这就象冬天是最后一个季节,却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者?善之长也？亨者，嘉之会也？利者？义之和也 贞者!事之干也！君子体仁，足以长人！盛会。足以合礼？利物,足以和义 贞固？足以干事?君子行此此四德者？故曰：乾 元亨利贞? 白话：“元”？创始？是众善之首、“亨”！亨通。是嘉美的会合,“利”？适宜,是事物得体而中和?“贞”，正固、是事物的主干!君子实践仁德,足以领导人，嘉美会合足以合乎礼？裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业 君子能行此四德，所以说：：“乾?元亨利贞？” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言言传》第一节 解说卦辞 以下分爻解说？为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如如下： 元 善之长 体仁,足以长人 春、少阳，木！仁 亨 嘉之会 盛会?足以合礼 夏、太阳！火 礼 利 义之和 利物 足以和义 秋、少阴 金！义 贞 事之干 贞固？足以干事 冬 太阴！水 智 元亨利贞四德即四象之德、 6941元象少阳春天?果仁发芽?万物生长？推展到社会人事!体仁方可领导人! 亨象2846太阳夏天?万物蕃庑？欣欣向荣！推展展到社会人事！盛会足以合礼! 利象少阴秋天！秋?利！和从禾！代表收获庄稼 7106利物足以和义！ 贞象太阴冬天,贞、正定,为智！可以把握事物主干,贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也 子曰：“龙德而隐者也,不易乎世 不成乎名!遁世无闷?不见是是而无闷 乐则行之,忧则违之,确乎5188其不可拔、潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”，8846这是什么意思？ 孔子说：“人有龙之德行而隐居!其志不为为世俗所改变。不急于成成就功名。隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行 别别人有所疑虑他就退避，坚坚强而不可动摇,这就是潜龙 ” 解读：本文以孔子师生问答的方式？进一步说明乾卦各爻对人生的启示!这一段与《论语》“人不知知而不愠？不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说?我也不懊恼?这岂非不是君子吗? 1.14 九九二曰：“见龙在田,利见大人?”何谓也? 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信?庸行之谨，闲邪存其诚?善世而不伐。德博而化。《易》曰：‘见8042龙在田，利见大人’?君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上?适宜面见大人！”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居正得中!日常说话要取信?日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚?造福社会但不自诩,德性性广博而化育人,《周易》说说：‘龙出现在地上 适宜面见大人’！这是君主之德 ” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源 《中庸》使用的核心词“中?庸,诚7353”都在本段出现了 “善世而不伐，德博而化7914”与老子《道德经》“上德不德!是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行!才是上德有德！是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾,夕惕若！厉 无咎！”何谓也! 子曰：“君子进德修业？忠信所以以进德也。修辞立其诚！所以居业也 知至至之 可与几也！知终终之，可与存义也！是故居上位而不骄，在下位而不忧?故乾乾因其时而惕!虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力？晚晚上警惕戒惧?虽有危险？但不会有灾难,”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性!修正言辞?树立诚意 以此累积功业,晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止，能与与事物保持适宜状态,所以居上位而不骄傲 在下位而不忧愁？所以勤奋进取因其时而戒惧,虽有危厉而无咎,” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）、“君子居易以1211俟命”（君子安心的处在平易的地位!等候天6770命的到来）意思很接近,也是老子《道德经》“道法自然”的分解? 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备?孔子学易是在晚年50岁左右？着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的的孔子在经历了大半生推广儒家思想?恢4119复周礼失败以后,需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道,儒道合参乃是必然 7469 九四曰：“或跃在渊、无咎!”何谓也 子曰：“上下无常、非为邪也,进退无恒！非离群也！君子进德修业!欲及时也、故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎？”这是什什么意思? 孔子说：“上下无常,不是为了邪欲！进退无常!并非是脱离群众 君子增进德行与树立功业。想及时完成!故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置?其上下3978进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业 这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理! 1.17 九五曰：“飞龙在天!利见大人 ”何谓也, 子子曰：“同声相应?同气相求、水流湿!火就燥，云从龙 风从虎,圣人作作而万物睹、本乎天0393者亲上 本乎地者亲下、则各从其类也,” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上 适合见大人？”这是是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应!相同同的气息相互追求！水往湿处流!火往干处烧，云从龙生！风由虎出,圣人兴起而万物瞩目?受气于天的亲附上！受气于地的亲附下!则各归从3666（自己的）种别!” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易？以乾卦为为核心？乾卦九五爻又为全全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“7995龙象”。都源自于此、 “同声相应?同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理?“天人相应”，“天天人合一”即源于此、天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人） 麒麟的地位仅次于龙,《说文》：“麒、仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一6971麒麟而生孔子？“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书!也也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁!从0279此已不再着书、孔子感麟死而忧，于两5581年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后 获麟绝笔的故事广为流传!唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立 绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔?”何谓也! 子曰：“贵而无位？高而无民，贤人5928在下位而无辅？是以动而而有悔也!” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔,”这是什么意思？ 孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民，贤明之士处下9804位不能来辅佐 所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义？ “潜龙勿用”!下也?“见见龙在田”?时舍也。““终日乾乾”？行事也、“或跃中渊”?自试也。“飞龙在天”！上治也？“亢龙有悔”,穷之灾也?6652乾元“用九”，天下治也！ 白话：“龙潜伏着 不不能发挥作用”?（因）地地位卑下,“龙出现现在地上”。因时机未成熟！“整天勤奋奋努力”！开始有所行动?“龙或跃或潜于渊” 自己试验?“龙飞0902上天”?居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”！是由8847穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九。天下必然大治？ 解读：这是《文言传》第三节,以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用” 阳气潜藏,“见龙在田”，天下文明 “终日乾乾” 与时偕行 “5893或跃在渊”！乾道乃革!“飞龙在天”？乃位乎天德？““亢龙有悔”！与时偕极 乾元“用九”!乃现天则、 白话话：“龙潜伏着，不能发发挥作用”。阳气潜藏于地下!“6754龙出现在地上”，天下万物呈现光明、“整天勤奋努力”?随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革，“龙飞上天”。已位居于天德，“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极,《乾》卦全体用九!是实现天道的法则？ 解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说说爻辞? 1.21 乾“元”者,始而亨者也？“利贞”者、性情也!乾始能以美美利利天下、不言所利 大矣哉 大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也,六爻发挥,旁通情也?时乘六龙,以御天也!云行雨施!天下平也？ 白白话：乾“元”!创始而亨通？“利贞”。是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适3404宜造福天下。却不言利物之功 伟大啊！伟大啊乾卦?刚劲强健而中正?可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用!普遍通通达于天之性情 就像乘着六条龙!驾御天道，云气流行 雨水布施、天下和平！ 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍!歌颂天道的伟大？ 1.22 1.君子以以成德为行。日可见之行也,“潜”之为言也?隐而未见,行而未成,是以君子弗用也？ 2. 君子学以聚之?问以辩之？宽以居之。仁以行之 《易》曰：“见龙在田？利见大人！”君德也！ 3. 九三重刚而不中?上不在天，下不在田 故乾乾,因其时而惕?虽危“无咎”矣！ 4. 九四重刚而不中?上不在天,下不在田,中不在人！故“或”之 或之者。疑之也,故“无咎” ? 5. 夫“大人”者?与天天地合其德。与日月合其明,与四时4730合其序。与鬼神合其吉凶？先8446天而天弗违!后天而奉天时!天且弗违、而况于人乎 况于鬼神乎？ 6.“亢””之为言也!知进而不知退？知8097存而不知亡,知得而不知丧、 7. 其4607唯圣人乎，知进退存亡5573而不失其正者,其唯圣人乎! 白话： 1. 君子的行为，是以完成成道德修养为目的?表现在在日常的行动中。（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现 行动尚未成功？所以君子不能有所作为 2. 君子学习以积累知识 互相问难以是非分明,宽宏大大量与人相处？以仁爱之心指导行动？《周易》（九二9617）说“龙出现在地上，适宜面见大人”,此谓君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位、所以““终日勤奋”!因其时而戒惕!虽有危难而“无咎”? 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位，下不在地位，中间又不在人的合适位置,所以有“或什么或什么”的，“或”!迷惑!所以“无无咎” 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合 其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合？其吉凶与鬼神相合!先于天道行动而与天天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时？既然天都不违反他!何况人呢！4159更何况鬼神呢, 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知知后退?只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失! 7. （用九）只有圣人能做到啊 知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊？
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也、亨者?嘉之会也！利者？义之和也！贞者!事之干也、 君子体仁，足以长人！嘉会？足以合礼?利物。足以和义、贞固？足以干事 君子行此四者 故曰：乾：元亨利贞?」初九曰：「潜潜龙勿用，」 何谓也 子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世？不成乎名！遁世而无闷!不见是而无闷?乐则行之！忧则违之，确0775乎其不可拔。乾龙也？」九二曰：「见龙在田!利见大人?」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也! 庸言之信?庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐,德博而化 易曰：「见龙在田？利见大人,」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾!夕惕若厉?无咎 」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信,所以进德也 修辞立其诚 所以居业也？知至至之?可与几也！ 知终终之!可与存义也, 是故！居上上位而不骄。在下下位而不忧?故乾乾。因其时而惕!虽虽危而无咎矣！」九四：「或或跃在渊、无咎，」 何谓也、子曰： 「上下无常！非为邪也？ 进退无恒！非离群也、 君子进德修业、欲及时也?故无咎!」九五曰：「飞龙在天！利见大人,」 何谓也!子曰： 「同声相应、同气相求?水流湿 火就燥,云从龙,风从虎， 圣人作、而万物睹 本乎2685天者亲上！本乎地者亲下？则各从其类也?上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也。3963子曰： 「贵而无位，高而无民！贤人在在下而无辅!是以动而有悔也 」乾龙勿用？下也! 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾，行事也 或跃在渊 自试也。飞龙在天 上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也,乾元用九,天下治也，乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田,天下文明,终日乾乾！与时偕行， 或跃在渊!乾道乃革，飞龙在天 乃位乎天德!亢龙有悔!与时偕极 乾元用九?乃见天则、乾元者。始而亨者也, 利贞者、性情也! 乾始能以美利利天下！不言所利, 大矣哉，大哉乾乎！刚健中正,纯粹精也， 六爻发挥,旁通情也？ 时乘六龙！以御天也, 云行雨施。天下平也，君子以成德为行!日可见之行也。潜之为言也、隐而未见！行而未成?是以君子弗用也!君子学以聚之！问以辩之,宽以居之!仁以行之、易曰：「见龙在田！利见大人？」 君德也、九三。 重刚而不中?上不在天？下不在田? 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣。九四! 重刚而不中、上不在天, 下不在田、中不在人、故或之。或之者?疑之也,故无咎?夫大人者 与天1749地合其德?与日月月合其明!与四四时合其序？与鬼神合其吉凶， 先先天下而天弗违！后天而9135奉天时! 天且弗违？而况於人乎? 况於鬼神乎，亢之为言也?知知进而不知退 知存存而不知亡 知得而不知丧！其唯圣人乎? 知进退存亡，而不失其正者！其唯圣人乎??厨房风水水龙头的风水知识是怎样的？
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元5242”太伟大了、2946以至于任何事物都不能与之相抗衡 五岳中属泰山最矮?但属它地位位最高,它之所以能成为至尊!不是凭借其海拔？而是凭借其所处的方位：东方、万物都以生发为主 “一年之计在于春” “万事开头头难”?都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性?所以咱们3736治病也应以通经脉为主,为第一要义,因为通经脉就是生发?就是春!就是元？元元气的充足与否需要两个条件！一个是作为储备物质的元精是否充足、另一个是元精是否能够生发出来被身体体所利用,即它的9927功能能否正常发挥!二者缺缺一不可。） 万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始?资：凭借！我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思!在自然界中,若是植物没有春天的发芽。就不能有最终秋的收获，在人体体的生长发育过程中,若是没有初始的受精卵。就不能发育成一个成熟的个体,人人的思想也是如此！做学问都是从最初的开窍开始!这些都是春,都是东方 所以说无论在自然界还是人体！元是万物的根本和开端、因为本文主要是阐述医理和人人身的规律!所以解释上0687偏重于人体方面、）、乃乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用?功能的主宰 ） 云行雨施（云运行起来,雨才能施与大地 内经中说““云雾不精？上应白露不下!”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻翻译）？） 品物流形（品字由三口组成、意为动作要慢、要有回味 《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制制的好茶!这叫“牛饮”。若是细心咂摸其中滋味!方才才为“品”，将我们每天摄入的饮食消化成为精微、分出五味、最终储存到该0600储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）？大明终始（收藏为终,生发是始 品物流形使得身体储存的元精充足后,就有了充足的生发资本。比比如该睡觉时粘枕头就着！该起床又能马上有精神，不会呵气连天。）。六位时成（六位根据生发的顺序？成就各自的功能、在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕、其民故曰朴，”通俗说来、干好自自己的本职工作） 六位在易易经中为六爻！在在人身中是厥阴，少阴 太阴，少阳？阳明?太阳,或者说是井。荥？输 原、经。合？时2021：元气发动,《般若波罗密多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空,度一切苦厄?”比如在灸灸关元。中脘穴时 有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续灸则症状加重、若是能坚持！则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动?邪气散去。干燥之感瞬间消失，6713这就叫静极生动,则身体上的一切苦厄烟消云散?所以说佛经说的也是是人体，一般说来,一本书!一部电影、之所以会成为经典 都是在研究人体或者是人性，插一句：在大雄宝殿中！三尊佛像的排列顺顺序分别为东方药师佛,西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛?其中东方方在人体对应元气生发，元气生发则能消除病痛！抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气。让人们有舒畅之感。忘记周身不适及病痛,因此成2903瘾后难以戒除，所以东方为药药师佛 手托宝塔!寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出!层层向上（生发）？阿弥陀佛佛手托钵盂。盂主盛物 且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收。若是储存存液体，不易漾出?所以寓意收敛!释迦8854牟尼既儒家所称中庸 是是修行的方法?寓意要使生发收敛的功能正常?需要凭借借中央的法门，）！时8148乘六龙以御天（顺应人体气机、才6788能驾驭好后天的运化、从而供养先天、以最终达到积累元气的目的！时：前句中“因时而成”。人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥。元气初生发为春？发展是夏?开始凝聚为中央，收敛敛收藏是秋冬,人体需要进入夏的状态。则治病也需顺应人体的气机 用药帮帮助其进入夏!所以时时就是气机。在六经经辩证中？三阳经证元元气尚且充足 若是上焦有有火为实火。则需疏导以祛之、而三阴经证元气不足 此时上焦有火火为虚火,是因下焦有寒逼火上行导致,治疗需先除下焦寒!寒去则火火自灭，这就是治病中需把握的气机 若是见火不分7305虚实就消!一味去火,则非明医所为!乘：统摄！只有气机,东方才能5273统摄六龙 六龙：地!真阴!御：供养、天：积累元气的处所？要想治病，必须积累元气！要想积累元气，就得把六龙驾驭好?让脏腑的运化功能正常发挥，而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态!脏腑腑之间的交通。相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通、阴阳表里内外才能互相制约！这是治病的原理 ）,乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（各有各的规律!各有各的职责）！保合太和（只有身体的各个脏脏器组织都能各尽职责,身体才能保持和合,才能太和?太字下方的“，”表示元气从北方生发?在该生发的时候生发才能做到太,）、乃利贞（只有元亨的运化做好了,才能有利贞的的收敛收藏?春夏用心栽培作物、才能有秋天的收获!才能平安度5776过缺少食物的冬季。利贞：：收敛收藏！为坤卦!）！首出庶物!万国咸宁（只有首先能支配配好最普通的物资。才能达到万国安宁的状态！庶：庶民、最普通的、最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己6837的分内之事？国家就就能安宁、避免战争，在人身体中、精是最小的组成单位!最基本的元素 只有6414能让精的生发恰如其分、身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争），从而最终达到身体健康的状态！）？总而言之。医生治病不能光消症状,否则便便易仿效门板轧罗锅。0908虽然症状消除?可人也死了！明医需先明白人体的正常规律 才能通过病人身上千变万化的症状！找寻出究竟是哪个个环节出了问题!才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能？文言曰：““元者?善之之长也（完善的功能生长，逐逐渐发挥出来就是元、善善：《三字经》中说：“人之初，性本善、性相近！习相远！”其中所提及“善”的概念与此处意思相同 意为完善 完美?曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初 性本善”还是“性本恶”》，就是把经典中的“善”误解成是性格？品德善良的“善”？由此可知?光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思。还需要回到9962经典的那个时代，了解当时某个字或者是某个说法法的含义。人出生之时,本性或者说功能是完善的！但是因为外界!环境。后后天刺激的不同，而形成了或有利于。或有害于于人体的习惯?所3506以“性相近？习相远，”每个人的基因虽略有不同,但是能都被称作人?基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限,人虽有有高矮胖瘦之分,人种之别!性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的的差别相比是微不足道的！正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律?因此无论是妇科和男科?都按六经来治!即使女人月经不调！也是通过月经的情况来判断身体体总体的寒热虚实 而不能只是单单治月经、整个身体的大环境调整好的！月经自然7017就能正常！因此!中医就应该是大内科!而不应7067该出现过细的分科和专家。）！亨者,嘉之会也（（各种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：：在自然界是适宜的水土?阳光!雨露 在人体是是各种食物 食物的汇聚之处即即是胃!汇聚到胃从而进进行充分的运化，即中医中“夏”的概念。）、利（收敛敛）者？义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利 所谓“舍身而取义”!可见义是比生命还要珍贵的东西 在人体9995就是食物经过消化，剔6771除了不能吸收的物质后!留下的精微,和：分配得十分恰当?）?贞（收藏）者？事之干也（能承担事务,责任的为贞、干：骨干、承担？担任。收藏4630的目的是为了下一步的生长收藏！冬5039天的凋零是为来年春天蓄势待发！）、君子体仁（2913只有君子能做到真正的仁德？此处君子指代人体的本性、功能?没有寒邪,没有病的状态!仁：孔子比喻“仁者乐山？智者乐水?仁者寿、智者乐”？ 仁好比是山、所以仁者乐山。有山?则有向阳面和背阳面？从而有温差？则热气顺着阳面的坡上行？至山顶遇冷凝聚成雨下落?因此山是形成河流的基础?同时？山中孕育草木动物 所以我们可以以说山能生万物、颐和园有仁寿堂！万寿山？就是以“仁者寿”来命名的?根3036据这个理念来修的园林 ）,足以长人（再次解释“元，善之长”，若是人体经脉通畅?没有寒邪？则能积累丰富的人体所需的能量？）,嘉会（水谷得以汇聚！运化?才能够产生精微 产生气血）?足以合礼（再再次解释“亨,嘉之会”？礼能使人与人之间的8704关系平和!和睦,虽然大家分工不同，但是各人尽各人的本分?夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心协力抓生产、虽然大家处在不不同的岗位！但是能为共同的目标团结 相互合作 ）！利物（利：获利 投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利！人体的吸收功能也是!滤掉不能吸收8261的物质,剩余的就是可供供存储以备将来之需的精微?）？足以和义（将精微恰当地分配给五方!），贞固（必须要有坚固的收藏，对应于身体?如果没有一定的元气储备!凭借什么消除邪气。对于于外界事物也是如此、想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞。准备充分了?开始运行才是元 毛泽6382东当年打天下。强调要0342先有自己的根据地、待力量逐渐壮大！才能跟敌8075人打硬仗、就是强调这个根基!也就就是“贞”。所以说毛泽东是懂《周易》的人？所以别人打不下的天下。他打下了，）?足以干事（若元气不足、则稍一活动、就觉得力不从心！所以且不说身体以外!但说身体以里？只有元气充足。各个脏腑才能承担起它们的工作,）,君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能 ）。故曰：乾：元亨利贞?”象曰：天（天就是春夏秋冬!生长收收藏的功能。规律！但它并不是虚无缥缈的、而是有一定的物质基础。就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围？不散向太空？所以说没有“地”也就没有“天”？而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季 是地球球的公转 自3801转以及太阳等相互作用的结果！所以要弄明白自自然界的天地?还需要加入天文?地理的知识 没有地没有宇宙，就没有天。人体也也是如此,没有精没有人体？就没有人体的“天”，有些老中医认为在南方方和夏天?天气炎热 不能服用用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念,咱们可以拿外界的“天”来比喻自身、不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬!白天黑天。上午下午，有所变化！比如晚晚上困倦。白天清醒、但人体之“天”并不是完全按照自然界9937的春夏秋冬变化的!在没有病的情况下 人体是一个完整整的地球，某些部位属南半球处于夏天,某些部位属北半球处于冬天？而不能片面!局部地认为季节是夏天、人体内也是夏天、若是这样?人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢。并且 夏天再热。9587即便是到了四十摄氏度?人的寒病都能去掉吗 当然不能?只这一句话就足以破除那些0355错误论断 ）行健（人体没有一丝寒邪!经脉就能能完全疏通?从而使人体能够没5288有一点阻碍的。按照生长收藏的顺序正常地！健旺地，健全地？强健地去运转!没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点?也就是君子，）?君君子以自强（自强：不是靠外界的药物。而是靠自己的运化来使得自身得以强健!精生发成元气！给脾脾胃提供动力。从而将水谷变化成为精微！再储存至人体来充实精。人体的功能因为精的充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭?但不是指大火，是温温的小火？少火,三焦之火!如果身体的寒邪逐渐加重,少阳火就会越来越小，最后就像被泼上了水?就剩一点儿小火炭？要灭不灭。就是少阴证,有几个小火炭是少阴证 仅剩一个火炭就是乌梅丸证了？最后突然一闪 微弱的火苗化为一股烟,冒了,3028则人的生命到此终结,（所以说人身的生命和外界都能对应上 这就是天人合一！天人合一得用到实际上!一样一样和外界对应才是天人合一?要是单拿出天人合一去论述 则一定说不全 所以古人不爱单论述理论！而喜欢把它放到具体方法中去 用讲故事？打比方的方式让他人理解！）所以说君子能够以此而生生不息,是东方。少火生生不息！），大哉乾乎、刚（脏属柔?腑属刚?刚!阳刚,是人体本身所具有的 认定正确目标就能一直运行下去,直到将寒,瘀瘀破除干净的功能。而不是靠靠三棱！莪术？桃仁,红花等外界的药物来发挥作用。比0548如上焦有盖子！只要元气充足，就能一直上攻,直到0492把盖子掀开，这个过程中!患者会有种种种不适、但也绝对不能逆之！这是实证的治疗方法!要是虚证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的的状态!使升龙低头!）健中正（中正、指自身具有调节能力、在该生发的的时候生发，不该生发的时候不生发,当元元气不足时，中正就是元气内敛以自保!当元气充足时！就如小芽破土而出?哪怕有石块的重压 也能冲破重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去!就如小孩孩发烧、初始越退越烧!这就是刚健中正,但当孩子的元气已经被大量消损？身体虚弱时!刚健就发挥不出来了，只好中正?服输？烧就退了。人的品格也是如此！在确不如人的时候不服输就是阳亢？服输是理智?承认对方确实比自己强!才能能好好学习 以求将来使自己更强！这是中正，《黄帝内经》也有“中中正”一词?胆为“中正之官”。和此处的“中正”是一个意思?因此说“凡此十一脏取决于胆”?）?纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪 全都是精!只有在“刚健中正，纯粹精也”的这个前提下！六爻才能够发挥。六经才8560能够运转 ），六爻发挥 旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时!旁边相关的情就都能疏通。不会被压抑?憋住,） 时乘六龙!以御天也、（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个个意思!用用以相互解释，）云行雨施、天下平也!。厨房灶台风水破解 灶台的风水禁忌知识
剑侠3[乾卦为天]怎么样？
这个系统的说法是随机给你一个属性 就像金木水火土一样 听说 这个东西会影响到你的 称号 这个只是是听说 没去注意过 没刻意打过称号！别墅厨房风水布局 要注意哪些禁忌知识
周易八卦的详解
一。马,牛。羊?鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部、南美大陆为为前足 北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊 鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角！欧亚大陆。非洲大陆 大洋洲大陆7841为身部躯体的轮廓影象?其中！欧亚大陆为马。牛、羊？鹿之背部 非非洲大陆成马！牛、羊,鹿腹底乳房之象，亚洲洲大陆的西西伯利亚则是马、牛 羊？鹿的尾部，大洋洲系马 牛？羊、鹿之后蹄,“乾,马首?坤？牛腹?震！龙足 兑，羊口，”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，二。豕（猪！兽）？狗狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯！西西伯利亚为其尾部的地理形态构造？非1642洲大陆为豕、狗的头部！南部非洲为鼻部？北4939部非洲是其头顶?耳部分，非洲大陆！亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为为其嘴部！欧亚大大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是是豕（猪）？狗的一足、亚洲洲构成豕（猪，兽）？狗后部躯体!西西伯利亚为其尾部？豕（猪、兽）!狗图腾面南南背北，呈俯卧状！“坎?豕耳，艮,狗手！”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。三 鸡？雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部。亚洲南洋群岛为鸡,雉（鸟）图7404腾颈部？大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线,欧亚大陆和亚洲东东部大陆架为身躯,非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造!鸡,雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置,我们可以看到“乾 马首！（北美大陆）”，“兑？羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽?鸡股 （俄罗斯北冰洋北部）”！“艮,狗手、（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮,巽!兑。乾四卦卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列,（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看 《周易》八卦图中的震卦为龙图腾 龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋,大西洋。印度洋、太平洋四大海洋水系、一条长达几万万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的。龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部！北冰洋海底!震。龙足？其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处?4643如龙图腾之一足。坤，牛腹、位于非8776洲大陆，坎。豕耳!系指亚洲大陆阿拉伯半岛!离 雉目、澳大大利亚和新西兰之间的海底,坤！坎、震，离离四卦都处在相临太平洋。印度洋和太平洋的地理位置上。这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合，（图3）从地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列?八卦图表现为艮 巽 兑 乾坤 坎 震 离南6132半球大西洋,印度洋?太平洋艮 坤| |乾…北极…巽 离… 南极 …坎| |兑 震图2 图3从地球球体剖面上分析 八卦图分布在球面上、北北极和南极分别是地球地磁的两个中心点,在《周易》和八卦图上来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容。《周易·系辞》有“易有太极,始生两仪。两仪生四象,9379四象生八卦” 地球的球体剖面就是太极!南北极为两仪,南北极各领一组四个卦象？南北两极卦象相错？相合在一起便成八卦,此图的排列与《周易》八卦图隔位!八卦相错的格局对应，其中乾、巽?艮卦位一致!只有兑兑卦有所不同、如果再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，即八卦坤。艮!坎?震，巽,离？兑!乾进行组合，乾乾坤卦是头尾 也是两仪!即阴阳,各统领三卦组成八卦 坤，艮!坎，震一组！巽!离。兑，乾一组我们从中可以看到卦象和伏羲八卦是大致是对应的？只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同!或者颠倒，这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的8236变化规律?八......余下全文>>!周易乾卦翻译灶台风水禁忌与破解 厨房要注意的风水
震乾卦是易经中哪卦
雷天大壮?大壮是7:4卦卦的卦名 7:4是大壮5893卦的代号[1] ,“壮”(zhuàng),大。有力,强盛?强壮。大壮卦的主卦是7卦乾卦,卦象是天？特性是强健。像天一样具有无穷威力！客卦是4卦震卦,卦象是雷 特性是运动、代表新生事物，威力强强大的主方？面对刚刚出现的新生力量!无疑可以轻易2852摆布客方？但是，也可4865能滥用自己的力量。给自己带来麻烦！“大壮”有过于强壮壮之意！告诫主方不要过分滥用权力？?开门见厨房风水化解方法大全！
乾卦好还是坤卦好？
法系坤卦+忽略法抗+法效+打怪经验+吸血 乾卦+回蓝+防御+可怜的几点法效物理系坤卦+忽略防御+伤害+打怪经验+吸血 乾卦+回血+防御+几点伤害貌似就这些 楼主自己自己考虑吧，？详解厨房灶台风水十大忌讳！
《周易》乾卦潜龙勿用是什么意思
隐喻喻事物在发展之初、虽然势头较好 但比较弱小 所以应该小小心谨慎、不可轻动、 乃乾卦的第一爻!解读乾卦要俯合着坤卦、 坤卦第一爻：初六：履霜？坚冰至？ 都是事物发展的初始阶段、这个时候时间间比较重要？潜龙勿用，不是不用。而是站在不用的立场去用!人生有个度，要学会适可而止、、厨房风水宜忌 厨房的布局禁忌
《周易》八卦都什么意思？“天行健，君子以自强不息”（乾卦）...“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮挂）
这个看了易经就明白了、易经有六六十四卦，我们一般说的八卦有先后天之分?先1299天八卦所传是伏羲所创，后天为文王所创!主要用于占卜预测!乾坤震巽坎离艮兑！也就简要说说了。手机不好打字！乾象征天！第一句的意思是：天运行刚健而不停息!君子2928该效法天道!自强不息？坤象征地，地有容载万物的品性,坤也有归与藏之意？所以说4646君子要像大地一样有包容万物的品德!！农村砖砌灶台风水 农村厨房灶台风水
乾卦是六短横构成,应叫乾六连,为何叫乾三连
乾卦的代号是7:7 主卦和客卦都是7卦乾卦？三条爻当位、三0641条爻不当位、不存在有应应关系？7卦乾卦的卦象是天!特性是强健!主方和客方都很强健,主卦和客卦的阳数比是7:7!是二个最大阳数的比？主客双方势均力敌。双方都有强大的力量！也都有同样的高高亢缺点？可可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者?关键在于主方如何巧妙地处理？左图中,红色表2483示当位的爻、天蓝色表示不当位的爻? 乾卦的各条爻之间没没有有应”。 乾卦、易经学说专用名词?是易经六六十四卦的第一卦?上上卦，象曰曰：天行健，君子以自强不息。卦辞?元亨利贞?乾卦主显，是“显学” 坤卦主隐、是隐学 3744两卦不可分割！乃是一个整体，是万物运动最本质的过程,乾卦讲讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长？与坤卦相反？坤卦讲秋收冬藏的过程。 看9805图就更好理解了： ！卧室对厨房风水化解方法是怎样的？
