《堪舆总索》

　　——点穴经验的总结

　　 旧题北宋李思聪撰？李思聪!赣县（今江西西赣州市西南）人!祥符宫道士。遇异人赠一宝镜，自觉神异 悬镜卧!移扫方兴 忆所游洞天?模为图，并加题咏，宋皇祜年间呈府郡？郡守献给皇帝为寿礼,赐号洞渊太师 冲妙先生

　　此书分为^两两部分、第一部分的篇目是：总论，阳落有窝,阴落有脊！阳来阴受!阴来阳作?上有三分？下有三合!个有三叉？大小八字！金鱼蝉翼,雌雄牝牡,正求架折？拂耳拂顶。前亲迎接。后倚放送！临头合脚，淋头割脚。目民乾就湿！球檐？葬口?罗纹?土缩！倒杖放棺。急则用饶!缓则用急 藏风脱脉、弃死挨上、深浅！

　　第一部分的总论是总纲、用精练6907的语言概括了全篇的内容。如：9480“阳落有窝。阴落有脊？入首星辰?从顶而立！阳来阴受,阴来阳受、上有三分。下有三合。个字三叉 要知端的。急则用饶、饶则用急,高要藏风、低不脱脉!弃死投生?要知来历、点穴安坟 如医针炙？明师登山？——能解 得师真传，了然在目 ”

　　第一部分有后跋、题题为括苍刘基书，跋文对第一部分作了2078总体说明 并有所发挥？谈到“倒杖下棺0018”时说：“当先定一十字于葬口之中。而为十道之名，即倒一直杖于十道之^中中而为倒杖之方!上枕毯檐！必端必正而曰后倚、以受其真气临来 ”

　　这是讲的相穴方法?比原文“十道行于葬口安、即将直杖倒其间 毯檐之下合襟上！枕对无编即放棺”要详细，

　　跋末云：“是书乃曾刘胡李四人6661当时受国师筠松杨先生之秘传,今与有闻焉？予之幸也”!这就是说,此此书是杨筠松撰、曾文遄^等等人传于世,刘？胡是谁，不详!李是不是李思聪！李思聪是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人。时间上与曾文4321遄等人有差距。李怎么会是杨筠松的弟子

　　第二部分是覆验,记述了各种坟墓的实践效果,如京口费侍侍郎祖茔，泾县九都查氏祖坟 山阴周山吴氏祖茔？扬州阎方伯祖坟等!还记述了一些特殊的的地形？如上虞练树湖湖墩、余姚高山地。真州⁴⁵⁰¹青山卜地！扬州州句城塘穴!杭州干龙,余姚龙势 慈溪龙势!绍兴龙脉？湖州来龙！武康来脉、无锡惠泉落脉?南京寻龙 洛阳龙势?浙江义乌后龙等!

　　由这些篇目可见。此书7044似为风水术形势派文献！所述内容多为江浙之事、作作者有可能是江浙一带的江湖术士!)

　　第二部分对龙脉谈得很多，反映了时人对6666山川地理的肤浅了解。如“湖州来龙！自天目至孝丰?过鲫岭？远不能述，近自霞雾山断向 起赤山断,而复起2686栖贤山、从金斗山渡河、起弁山、一枝分康山为右护：枝分白雀鸡塞沈洞为左护?起仁王山左落籁山 右落笼山”

　　第二部分还叙述了阴宅应注意的的问题！如“树木荣盛0034可征山有气至?朱侍郎祝哼寺祖茔?先是植木皆枯?人疑为不详？乙未前 树木忽皆葱茜如油。公发大魁”？这是强调绿化环境，

　　书中迷信的观点亦不少？提出：除了点穴立向！还要注意葬后收拾！太平新丰二甲王家葬坟不发！名师张宗道为四围打墙!惟中间留一门透风秀峰，其后方发！

　　书中还记载了一些怪事，7015如莆田县西有石室岩？3814一巨石长数十丈 如舌 向城内,有寺寺宇遮隔不见，嘉靖壬戌戌寺焚石现,倭遂破城！这个偶然的3159巧合事件现已无从考证 但从这条记载却使我们清楚弛看到！此书应是明代嘉靖年以后写成的！绝不是宋人所作?

　　此书的显著特点是以实例说明风水理论?表明作者有较多的实践经验?

　　学易学不仅是治国平天下谋略之术，更重要⁴⁷¹⁰的是教人“诚意 修身？正己。齐家”,习《易经》》是为了开拓人的思维?规范人生?指导人生和社会实践,通1919过他自身的研究?应用和教学实践 证明《易经》^不不是一部“难经”！而是一部容易学习之经 他提倡学易先应明白《易经》的“不易 变易，简易””三大原则！真正领会它的“阴阳对立统一、五行生克制化。天人合一”的三大理论精华、并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物、5201从而以易的“理？象。数!占”的四大法宝来探隐索颐 运筹帷幄。易理。易象、易数是基础!易占是技法？是手段？易的功能是通过易的运用体现的 而易的应用却又是通过易的理来指导的?