《古今图书集成·堪舆部》

　　——风水文献的渊海

　　堪舆：堪，地突之意。代表“地形形”之词！舆！“承舆”即为为研究地形地物之意!着重在地貌的的描述,7118《史记》将堪舆家与五行家并行?本有7473仰观天象 并俯察山川水利之意!后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家” 故“堪舆”民间亦呼之为“风水”?然或有称“堪舆”不只看8658风水而已！而应分五部份。曰：罗罗？日课，玄空学 葬法及形家。

　　堪舆（风水）理论的源流和发展 　　

　　“葬者乘生气也？气乘风则散,界水则止？古人聚聚之使不散、行之使有止，故谓之风水！”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》 这是“风水”这个词第一次出现在中国古代的的文献中？郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本：以“生气”为核心！以藏风,得水为条件!以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以以福荫子孙为最终目的,对于如何1382界定风水的好坏 郭璞的观点是：“得水为上!藏风次之，”后世风水师们的主要工作!便是寻求能够藏风？得水？具有生气的吉地!用于安葬或是修建住宅！以便人们的发展繁衍！ 　

　　然而中国数千年的“风水”观念却并3961非从晋代才突然产生。在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中 一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的，图案极为清晰的“青龙”！“白虎^””图形、有学者认为、这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解!这与后世的“左青龙!右白虎”的风水概念隐隐相合! 　　

　　到了风水术大肆张扬的魏晋南北朝，管 郭璞这样的风水宗师开始逐步完善过去有关风水的理念。并将9832其上升为一种理论，唐末。风水大师杨杨筠松,卜则巍流落江西,其后世子7033弟逐渐形成了“形势宗”的风水派别。而“理气宗”开始时流传于福建。宋朝有位风水水大师王推行其说？遂形成了另一大风水派别。 　　

　　“形势宗”又称赣派。形法派！峦头派，该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一！“^理理气宗”又称闽派！宗庙派！理法派？他们注重在时间序列上达到天地人合一!其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖?四时五方!八卦九风?三元运气等！

　　形法主要为择址选形之用！理法则偏重于确定室内外的方位格局！对于旷野?山谷之宅？因其与周围自然然地理环境关系密切!故故多注重形法。而对于井邑之宅?由于其受外部环境的限制？所以常常形法？理法并用！但无论“形^势势宗”还是“理气宗” 都遵循天地人合一，阴阳平衡、五7060行相生相克这三大基本原则!

　　《古今图书集成·博物汇编·艺术典》设有《堪舆部》?《堪舆部》!是迄今为止历代3718风水文献最大的库府,《堪舆部》的“汇考”部分实际是一部大型丛书!载录录了⒛部风水书籍。它们分别是：《宅经》、《青囊海角经》！《葬经》!《地理指指蒙》 《葬书》 《杨筠松十二杖法》 !《博山篇》!《廖禹十六葬法》?《至宝经》！《神宝经》？《天宝经》！《乘生秘宝宝经》 ,《璚璚林国宝经》，《五星捉脉正变明图》!《8047金刚钻本形法葬图诀》,《堪舆漫兴》 《堪舆杂著总索》,《葬经翼》。《水龙经》、《3128阳宅十书》!

　　《堪舆部》的“总论”部分载9806录了东汉王充在《论衡》中写的《四讳篇》!《杂岁篇》?《诘术篇》？这是反映汉代风水观念,并且给予批判的3篇檄文?

　　《堪舆部》的《名流列传》载录了历代的风水师？他们是先秦的樗里子!朱仙桃？汉代的青乌先生,晋代的郭璞 陶侃！韩友！隋代的萧吉？舒绰 唐^代代的李淳风、张燕公,一行禅师,司马头陀。刘白头。浮屠泓、陈亚和 杨筠松、曾文遄?范越凤,厉伯韶?刘森！叶七,邵庭监。赖文俊?曾十七，苏粹明。丘延翰、方十九，张五郎!丁珏。濮都监、刘雍？廖禹？孙世南。李五牙,王应元,赖白发、李鸦鹊?钟可朝,曾道立、李普照，谢玢、宋代的唐九仙 陈希夷。胡矮仙！张子微。谢子逸。蔡神与,刘七碗 郑彦渊!刘子猷！丁应之！丘公亮、刘景清,刘应宝、弟子骧！王禄道?建心仙翁,刘元正！刘景明,刘谦?刘种桃,刘见道，谢和卿！刘云山?刘云峰!刘二郎 刘子仙。吴景鸾？宋花师？刘勾力？萧才精,廖信甫!李蓬洲！刘云岫?孙伯吼，刘潜,傅伯通 邹宽!徐仁旺,王饭!胡舜申，孙晤，达僧，铎长老!元代的梁饶！明代的张宗？幕讲僧？非幻和尚 周仲高?刘用寅，渠仲宁?杨宗敏？廖均卿。游朝宗。许国泰！裴士杰?徐拱，卜梦龙,杨院使者、吴仲宽？骆用卿，曾易明 谷宗纲、陈后！徐善继!汪朝邦！江仲京，汪本立!奚月川，周诏,李邦祥！李景溪。洪善祖!徐懋荣？毕宗义

　　《堪舆部》的“艺文”部分载录有晋嵇康的《难宅无吉凶摄生论》，唐吕才的《五行禄命5368葬书论》!元赵访的的《葬书问对》、《风水选择序》!明故翰的《风水问答序》、罗虞臣的《辨惑论》，项乔的《风水辨》 这些文章都对阴宅术进行了批判

　　堪舆即风水 其起源久矣!早在先秦就有相宅活动！春秋时 《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召召公先相宅!”的记载,至汉朝?司马迁的《史记》中也有“4387孝武帝时聚会占家问之？某日可取乎 …7960…堪舆家曰不可”的记载,到明朝时!大军事家，也是堪舆名家,《郁离子》的作者刘基?在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山!日后定可富甲天下、（大屿山！即香港第二大岛,）”而今事实证明了他的推断，在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时?也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙, 　　

　　那么何为堪舆。《⁰⁸⁸⁷淮南子》中有：“堪,天道也?舆！地道也！”堪即天 舆即地。堪舆学即天地之学!它是以以河图洛书为基础、结合八卦九星和阴阳五行的生克制化?把天道运行和地气流转以及人在其中!完整地地结合在一起,形成一套特殊的理论体系！从而推断或改^变变人的吉凶祸福、寿夭穷通？因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关! 　　

　　从之所以叫风水上又可以看得出?风和水在整个堪舆界学术理论中的1523重要性！其实 研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者?人之根本?宅者!阴阳之枢纽，人伦之轨模！顺之则亨 逆之则否？””《易经》曰：“星宿带动天气!山川带动地气，天气为阳?地气为阴、阴阳交泰！天地氤氲。万物滋生,”因此、可以看出气对人的重要性、但为什么要研究风水呢?其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系，古书载：气乘风则散？界水而止，

　　古人聚之使不散！行之使有止,故谓之风水？

　　又说：“无水则风到而气散。有水则气止而风无。故风水二字为地学之最。³⁶⁸⁵而其中以得水之地为上等?以藏风之地为次等!”《水龙经》也有“水飞走则生气散!水融注则内气聚” “未看山时先看水。有山无水休寻地”等等?都说明了风和水的重要性！在现实实生活中？从宏观上讲 靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快，

　　比如香港？台湾！韩国、新加坡?在二十世纪纪中叶 亚洲经济普遍不景气的情况下 得风气之先、于六！七十年代经济飞速增长。一跃而成为亚洲经济的排头兵!给整个亚洲经济带来新的活力。为世界所瞩目!0069被称作亚洲四小龙。然而当2739你去研究他们时发现，他们所处位置不同?语言文化不同？经济体制也不同？但是却有一个惊人的共同点？那就是他7734们都是环海地区,

　　这种现实情况与风水理论不谋而合、而今、经济发展日新月异的我国,也是沿海地区^较较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多？这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性? 　　

　　自古以来。风水学界的著述！汗牛充栋?浩若烟海 门派也是百家争鸣！派别林立 但主流无非是形势和理气两派!形势派注重峦头方位的结合。理气派注重时运生克的原理、虽各有所长。但上升到一一定层次、其结果 效应却是一致的!可谓是殊途同归   风水流派并没有确切。公认的分类。随着时光的流逝、风水流派将会越来来越多、目前风水水师的流派？严格来说、是一人一派 哪一派更好?用什么方法更灵验 很难在实践中检验!只有自己去体会与感受，从理念和所用的方法上看，大致0074可以分为八宅、玄空？杨公风水和过路阴阳四四大派系，当然还有其它派别？但都是创立时间不长 或或是以上四派的分支 　　

　　1 ?八宅派

　　由唐代著名僧人一行所创。他精通通历法和天文。著有《大衍历》?其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础！结合九宫飞星的流年运转?把人分为东四和西0787四两命、纳入整个风水体系当中!真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现！理论深合易理?源于河洛，其内容博大精深？奥妙无穷？在经过了一千三百多年的日益益完善，至今发展成为风水界的0827一个重要派别、 　 　 2 ,  堪舆

　　玄空派 此派也是当今风水界的一大门派。以“沈氏玄空学”为最？属理气派 其内以洛书九星（一白水星,二黑土星，三碧木星，四绿木星！五黄土星 六白金星，七赤金星。八白土星，九紫火星）为根本!外取自然环境的山山水实物为依据。结合三元运^气气学说?通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的的术数运算!⁵³⁶⁷往往应事如神、让人叹叹为观止？其理论精髓深刻地反应了了天道运行、地势相应的自然然法则, 　　　

　　3 ,杨公派杨派也是是起源于唐朝！是时任光禄大夫的杨^筠筠松所创 当时他掌管灵台地理 在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践、创立杨派风水，

　　其理论基础分五大类?即“龙、砂 水!向,穴”！也就是“寻龙？觅水！观砂、立向！定穴”,由于其实效性立竿见影?在其后相当长的一段时间!风行行大江南北!直到今天！ 　　

　　综上所述,堪舆之学?博大精深、关乎人运家运乃至至国运 举一个简单的例子?两次世界大战前夕?都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行？地道道从之的理论 就象哲人所说：宇宙有大关合？气运为主？山川有真性情！气势为先！地运有推移 而天气从之。天运有转变?而地气应之，因此!我们应努力挖掘风水学之精髓!弘扬我华夏民族之灿灿烂文明?广推四海,造福众生？