为什么会感觉到空虚 老黄历网佛教频道
朋友！不知道是哪位哲人说过：人生就是一团欲望!欲望满足就动摇，欲望不能满足就痛苦？人生生感到空虚是这个时代的通病?主要是我们信仰的的缺失?当下我建议你找点事做！找点点你感兴趣的事做,让自己忙起来，不让自己闲下来 你就会感觉好点？还有就是保持一颗平常心、感恩你现在所拥有的一切 不去想昨天的事和明天天的事？快快乐乐的活在当下!?
如何看待修行中出现的各种境界 老黄历网佛教频道
净空法师---1137念佛人也有着魔的！喜欢神通感应！心不清净、心不真诚， 禅跟密都很容易着魔、修习稍稍不如法。真的是妖魔鬼怪侵入?那个很麻烦、净宗一心持名？因为9432有诸佛护念,邪魔很不容易侵犯,念佛人也也有着魔的 那是怎么一回事情、我曾经遇到过, 我第一句话就问他：你是6165不是很喜欢神通感应!他很喜欢,这就是着魔魔的原因 喜欢神通感应!心不清净!心不真诚!不是佛在经上讲的不如法？是你做错了？惹上这个麻烦 要想恢恢复正常?相当不容易?所以必须懂懂得防范 念佛感应是有的、不要生生欢喜心?不要认为我的功夫不错了，已经见神见鬼了。见见神见鬼有什么希奇！这一欢喜、麻烦就来了 你就上了魔5958的当了。遇到这些境界、见怪不怪、其怪自败!要要守住这个原则。 佛在《楞严经》教给我们也是这个意思！境界现现前不要去理会,根本不理它！这是好境界、一理会麻麻烦就来了,所以我们用功 境界是一定会有的 也不要告诉人 告诉人、目的在炫耀自己：我有境界?你们都没有！我比你们强、 4139这个心地不清净，好胜！贪瞋痴慢统统起来、烦恼就是跟魔打交道。内有烦恼!魔跟烦恼一勾结?才能害你。才能障碍你!内心清净?外面虽有魔障？不能侵害？种种示现一概不理。也没有说的必要! 我们在传记里面看到！东晋庐山远公大师?一生见到三次西方极乐世界？都没有告诉过人 往生时境界又现前 他才说出来？平常不说?这是正确的、心里有主宰。有定功 不为境界所乱，这叫一心?这叫念佛三昧, 本文节录自【阿弥陀经要解演义】？客厅风水暗藏灾煞
人为什么会来到这个世间 老黄历网佛教频道
不同的人有不同6204的原因!无非是业力，愿力二种 爱不重不生娑婆！是业力而而来 为了度化众生！圣者以愿力化生而来,佛教黄历居家开放式浴室布局的风水宜忌
蜘蛛在佛教里象征什么
众生5092皆有佛性？在佛教里一切生灵都是平等的!居室风水怎样防烂桃花,风水之斩烂桃花的方法
佛教对人生是什么态度
1，佛教认为命运不是定型的!命运是可以改变的 佛教虽然也讲命运！但是有别于外道机械的宿命论！佛教主张诸法因缘而生?空无自性,因此此命运也是因缘生法、没有自性?坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿！就是有名名的例子? 有一位证得阿罗汉果位的师父。一天在禅定定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命！1435心想：“这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢?真是太不幸了!不可以将真象告诉他。他小小的年纪,怎么承受得了这样的的打击呢?” 天一亮?师父压抑著悲伤 将小沙弥叫到跟前说：“好孩子!你有好久不不曾回家看望父母了 你收拾行李回去和父母聚一聚吧!” 不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样,但是仍然高高兴与地拜别了师父回家乡去了 日子一天一天的过去?过了七天小沙弥还没有回来?虽然断了烦恼的阿罗汉?也难免为小小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感！心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时！小小沙弥突然平平安安地回来了！阿罗2751汉大为惊讶,牵著小沙弥的手上下打量地说： “你怎么好好地回来了?你做了什么事吗?” “没有呀!”小沙弥迷惑地摇头回答, “你8332仔细想想看,有没有看到什么?做了什么?”师父不放松地追问， 4302“噢!我想起来了 回家的途中!我经过一个池塘。看到一团蚂蚁被困在水中?我检了一片叶子?把它们救上了岸？””小沙弥如实地回答!乌黑的眸子、散散发著喜悦的光芒! 师父听了之后,马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相、并且有百岁的寿命？小沙弥的一念慈悲，不但但救了蚂蚁的性命？也改改变自己的命运 除了慈悲能改变命运之外、修福也可以转坏命为好命？有的人认为自己罪障滔天?恶贯满盈?永远无法扭转命运、其实不然。佛教认为再深重的恶业也可7403以减轻。好比一把盐,如果将它放入杯子之中、当然咸咸得无法入口,但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中!咸味自然减淡?罪业的食食盐无论如何咸涩,只要福德因缘的清水放多了，仍然可3688以化咸为淡，甚至甘美可口！一块田里！虽然杂草和禾苗并并生在一起？但是只要我们持0839以精进。慢慢除去芜杂的的蔓草 等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草 也不会影响收成,因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变、 命运既然可以因为为行慈悲，培福德 修纤悔而而加以改变?因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修修持而加以改造 相反地 好的命运不不知善加维护,也3458会失却堕落、所谓“居安思危”。不能不戒惧谨慎! 2、佛教重视宿命。但是佛教更重视未来的命运 佛教讲过去!现在。未来三世因果！佛教虽然重视过去的的命运？但是更注重现在和未来的命运 因为过去的宿业已然如此！纵然再懊恼 也无法追悔;但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里！只要我们妥善地利用每一刻真实的现在！前程仍然是灿烂的、因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中?而积极追求未来充满无限希望的命运? 如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢?那就要实践改性。换心。回头，转身的工夫！如果能将难改的性格改变过来、把暴燥的脾气改改成柔和,把孤僻的性情改成随缘?命运一一定随之改观？现在医学发达?有人人得了心脏病,换个心脏，仍然如生龙活虎般充充满活力？我们的9674肉团心坏了！固然要2861动手术换掉？智慧妙心坏了更应该改换,把坏心换换成好心?把恶心换成善心,把邪心换成正心 才能延续生命?常保健康, 改性换心是改3112变命运的药方、回头转身更是创创造命运的良剂?人间有许多的纷争 痛苦起因于不知回头!平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉。凡事要留个转身的余地？回头退一步想一想?以退为进？我们将会发现世界是多么么的宽广辽润!！梦见路很难走是什么意思
佛教禅意对联 关于佛教禅意的对联
1.千江有水千江月 万里无无云万里天!2.有心只逝三更梦 无语确见一青天。3.竹密何妨流水过,山高不碍白白云飞,4.水水自竹边流出冷、风从花里过来香，5.竹影扫阶尘不动?月穿寒潭水无痕！6.若觅归处无归处？善知了时即了时 7.有自自有他有内外、无色8731无相无分别！8.无人无我观自在?非空非色见如来!, 梦见被水困住是什么意思
佛教对人做梦是怎样解释的
太虚大师——对梦的精辟开示 梦的意义 佛学上说“梦”是什么东西,佛学谓一切众生有八种识：一。眼识 二、耳识！三,鼻识。四 舌识。五?身识。六？意识！七!末那识，八,阿赖耶识？梦既既不是前五识，也不是末那及阿赖耶两识,乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动、这种活动就是梦、所以梦是睡眠相应的第六意识心心所 而与他识无关?在第六意识有有漏无漏之分？在诸佛圣人的意识是无漏的?在平常人类的意识是有漏的 有漏之意识、又有五俱及独行之分，五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一？与第六意识同起的作用!此在醒醒时才有、如见色?闻声等，独行意识乃离开眼？耳?鼻,舌!身身五官感觉之后？单独构成的！但独行意识的范围亦甚宽大、又分三位：一?清醒的时候!心力分散而非集中统一的为散位独行意识 二?经过修定工夫而增加许多超越的力量？为定位独行意识、三！梦时前五识不不起现行？唯是第六意意识之分别现忆？为梦位独行意识?而不称为睡5140眠意识者！因平常所谓睡眠?只是指血液的休息状态，而1538梦是睡眠时的意识现起活动,此可知梦是第六意识识在睡眠中现出来的,有了梦位意识的见分相分同时现起！就是有梦了、 睡眠心所 梦是在睡眠中演成的？要知知道梦是什么！兼要知道睡眠，通常所谓睡眠！但是生理的？而佛典所谓睡眠心所、则是心理的、成唯识论云：7228“眠谓睡眠，令身不自在昧略为性！障观为业”、“谓睡眠0549位身不自在，心极□劣，一门转故、昧简在定!略别寤时!令显睡眠非无体用，有无心3741位假立此名。如余盖缠心相应故”!睡眠心所，乃第第六意识作用之一！谓意识心理作用与定心所合作？则成定位意识！4885与睡眠心所共起活动，就成为梦！ 梦的来源 睡眠不定就成为梦，佛典善见律说梦的来源有四种 大智度论,毗婆娑论说有五种？内容1225所讲大同小异？今用毗婆娑论的五种：第一种?是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态 如身体在冷则则梦水，身体感暖则梦火。即由生理关系而生梦?第二种？是由“思惟”：即心理有所希求？因感情和思想的不安宁就生梦!略同前心理说中的观念复起及想像二说、第三种？是由“曾更”：即前所经过留下来的的习气，在梦中重演出来 凡人生的经验？都谓之曾更?第四种 是由“当当有”：这种。在现代科学没有讲到,所谓当有!就是将来来要实现的事情？先在睡眠的梦中发现出来?到了某时某月某日所发现的事情!果如3529睡眠的梦中所梦见的,余从前在湖北听一个人说?他在武汉起义前！有一晚上梦见许多人没有辫子。过了几天果然革命军政府成立！大家都剪1506了辫子!这是由当有的梦底一个例证，这种梦的性质?虽然4220有时发现、不过不是常有的，第五种，是由“他引”：由人心力底关系。所引生的梦？简名之曰“他引”、他字所包括的很广、凡凡他心等关系皆属之。譬如母母亲爱子的关系!心理上有种像磁石9808相引的力一样,子女远别?常常梦见母亲亲的现状 从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤,亦是“他引”的的功用吧? 梦位意识与其他七识及五根关系 做梦的本身固然是第六意识睡眠眠相应心心所的活动！但是是第六意识与眼识 乃至末那，阿赖耶识及五根亦有间接接底关系。第七识与与第八识是永不相离的。平常经验的印象。普通心理学以为是藏在脑府？在佛典则谓藏在第八识里、可知“曾更”及“思思惟”的梦?都是与七识或八识所受熏的习气有关系？至于与前五识所依的的五根底关系?不过没有十分分显明，譬譬如以磨墨的声音影响到梦舂米、尤其是与身根的关系更切？由此可知梦位意识与七八二识一定有关系!与前五根识亦有相当的间接关系？ 梦的空有及俱非 在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空，如人生如梦等说,或说是实有的：一切有部以为除自我是空。其余一切法都是是有的、如现代“新实在论”所说。......余下全文>>?梦见蜈蚣是什么意思
适合听的佛教音乐佛教算卦根据什么/适合听的佛教音乐
有有点名气的也就大悲咒了 其他的不是很清楚，梦见别人送花是什么意思
解梦 梦见看佛教经书
从4204梦境看来。你是一个对佛学有信仰的人佛经、是智慧的象征 佛经就是指佛学中的智慧灵感，这是你渴望得到的 梦到涨水 吉兆!是是发财的前兆！!梦见镜子什么意思
请问什么是大乘佛教？金刚乘佛教？小乘佛教呢？
小乘佛教与大乘佛教的十大差别 1, 小乘佛教只信仰释迦牟尼佛、大乘佛教则是多佛菩萨的信仰！除释迦牟尼佛外？还有阿弥陀佛佛!弥勒佛 药师佛。观音菩萨!地藏菩萨等四大菩萨及四大天王等? 2 小乘佛教没有法门!只有持戒,修心！禅坐的的一种修持方法、大乘佛教号称8400法门 目前实则只有禅、净、密三法门（ZM还不为一些佛友承认）。 3, 小乘佛教世尊讲法从从不放光、大乘佛教世尊讲法前基本都是放大光明、照亮9845十方世界? 4， 小乘佛教说六识 大乘佛教讲八识? 5！ 小乘佛教中阿拉汉(阿罗汉)是受人天敬重的圣人（广义阿罗汉包括佛），大乘佛教认为阿罗汉是只顾自己的自了汉、 6， 小乘佛教的菩萨比阿拉拉汉层次高。佛子只有修成阿拉汉后！经佛受记后修菩菩萨道 最后成佛。大乘佛教讲究从入门的当天起？只要发菩提心既是菩萨,只不过是“初发心菩萨”! 7！ 小乘佛教允许吃“三净肉”、大乘佛教则只许素食? 8？ 小乘佛教的佛经来源在有文字佛经之前、都是由由弟子代代传承,大乘佛教的佛经有的则来自于龙宫。 9！ 小乘佛教讲究祸福自担 因果自负 因此没有回向！大乘佛教认为福德可以转移、因此讲究回向， 10、 小乘佛教不持咒？大乘佛教教讲究持咒、 注：小乘佛教是中国大乘佛教对原始佛教（南传佛教）的称呼! 这个呢 我觉得大乘佛教好 而且大乘佛教才是大慈悲心 小乘佛法只度自己 不管他人 一个是他没有足够的智慧去救度他人 一个是他本人也不想救度他人 大乘佛法是自度 度他 既有能力救度度自己 又有智慧和力量救度他 还是大乘佛教好 南无药师琉璃光如来 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大愿地藏王菩萨！梦到抓鱼是什么意思
