周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？
乾 卦 【初初九：潜龙，勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊 不宜采取行动 【解释】： 目前！你的志向向是远大的？然而任何事物都有阶段性，现在处于萌芽状态！是事物的潜伏期，时机还没成熟，你是一个有才华的人！5321在时机没来到时！是不适合展露才华的！要等待时机 积蓄力量！人在社会中，位置是从低到高的,要循序渐进、每个位置上,有每个位置置的表现、不可逾越、人就好比龙？在时机还4822没成熟时!要像像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露！暂时不能发挥能力不能逞强，同时?注意目前自己己的准备不足,实力欠缺！一切8445都不可操之过急不宜行动。应该做好准备静待时机， 【九二：见龙在田!利见大人 】 【白话】】：龙出现在大地上？有利于出现大人物？ 【解释】：目前是谋求发展的大好时机！有利于求见贵人？寻求帮助?一展你的抱负 你会取得成功。利于行动, 【九三：君子终日乾乾,夕惕若、厉无咎，】 【白话】：君子整天勤奋努力?毫不懈怠,到3590晚上也谨慎小心，有危险！但不会造成灾殃？ 【解释】： 目前的环境？有有利中含不利，夜晚戒惧反省。自我检查！要有危机感,考虑到危及的存在、 【九四：或跃在渊、无咎?】 【白话】：龙或跃离深渊！或进入深渊（一切视情况而定）、没有灾殃! 【【解释】 ：为人处世要懂得慎重。4414把握时机审时而进、不忘形、知进退！锋芒而不漏！待机行动，就不会出现灾祸了？ 【九五：飞龙在天!利见大人、】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞，有利于出现大人物！ 【解释】： 处于有利条件下,仍艰苦奋斗 自强不息,这时候继续续扩展事业！是非常有利的、是大展宏图的的时候! 【上九：亢龙有悔 】 【白话】：龙腾飞过高，将会发生令人悔恨的事！ 【解释】： 在自己的位置上！分寸感要特别重要！人生最最难掌握的是分寸!做事不要走到尽头？必须知道进退存亡的道理?亢极生变会导致后悔，因为为“盈满”难以持久!满侧招损?事物成熟后接下来就是衰竭。这是物极必反的道理、如果太太固执狂妄！就会出现后悔的局面了 做事情不能过分,4373应当遵循法则 顺其自然然而变通,刚柔相济？阴阳相辅相成才能安全吉祥! 【【天行健？君子以自强不息】8274：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟。具有极强的感召力,它激励着无数志士仁人为实现自。
周易六十四卦乾卦怎么解?
上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢!一切谋望皆如意！向后时运运渐渐高， 这个卦卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天！喻1884龙（德才的君子） 又象征纯粹的阳 和健 表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理?以“元！亨?利 贞”为卦辞!示 吉祥如意?教导人6467遵守天道的德行、？八字财旺身弱怎么办
周易乾卦有几艾?
《彖彖》曰：大哉乾元。万物资始?乃统天。云行雨施!品物流形，大明终始？六位时成。时乘六龙以御天!乾道变化！各正性命,保合大和，乃利贞、首出庶物？万国咸宁 白话：伟大呵？乾元！万物因此才有开始 乾元由此主导整个自然界 云气流行!雨水布施?众物周流而各自成形、太阳的光明终而复始地出现!六个爻的位置按时0134序形成!然后按时3576乘着这六条龙驾御天道,乾道的变化,（使万物）各自正定其本性与命运 万物留存聚合并处于最和谐状态 达到了适宜和贞固。乾卦为首？创生出万物?普世皆得安宁? 解读：《彖》即《彖传》,属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn），断也!裁断之义？该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的?第一句说的是“元”，第二句说的是““亨”。第三句说的2274是“利贞” 最后一句是是总结 • 第一句说“元”?乾为圆 为元,为万物的开始、统领整个自然界。 • 第二句说“亨” 从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物!六爻时位是古时侯人对对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳?易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”?利？由禾与与刀组成!象征秋收。和 从禾 庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐 此此之谓“贞”？即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面, 1.10 《象》曰：天行健,君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已 君子因而要求自己不中断奋发上进! 解读：《象》即《象传》!分为《大象》，《小象》?《大象》解释卦象 附在《彖传》之后，《小象》解释爻象?附附在爻辞之后！大象、小象文中都用“《象》曰”表示?在乾卦!《大象》与《小小象》没有分列，从坤卦开始！《小象》都附于于各爻的爻辞之后？ 《大象》的内容!一般都是先从上下两个经卦分析析卦象的意义，然后扩展到人事，如乾卦 上下为乾,乾为天！为健，所以说“天行健”！后边即人事“君君子以发奋图强”? 1.11 潜龙勿用。阳在下也!见龙在田!德施普也？终日乾乾?反复道也！或跃在渊，进无咎也?飞龙在天？大人造也。亢龙有悔?盈不可久也，用九？天德不可为首也? 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于初九九阳爻在全卦底下！ 2. 九九二爻辞“龙出现在地上!适宜面见0090大人” 6390由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天天勤奋努力”,由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”?前进没没有灾难！ 5. 九五爻辞““龙翱翔在天空”？由于德行造造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由于满盈不能长久。 7. 用九，全卦整体?天体运行无始无终？循环无故。因此不可居于首位。 解读：本段为乾卦《小象传》？是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连？如环无故，二是六十四卦也是循环往复、未济济卦固然排在最后、说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节？却在春天天前边一样？ 1.12 《文言》5460曰：元者、善之长也、亨者!嘉之会也?利者？义之和也？贞者,事之干也。君子体仁！足以长人?盛会 足以合礼,利物、足以和义?贞固？足以干事,君子行此四德者?故曰：乾、元亨利贞, 白话：“元”。创始。是众善之首。“亨”！亨通 是嘉美的会合、“利”！适宜，是事物得体体而中和,“贞”，正固,是事物的主干？君子1582实践仁德！足以领导人！嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义?能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德,所以说：“乾？元亨利贞!” 解读：《文言传》是《十翼》之一 是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《《文言传》、本段是《文言传》第一节?解说卦辞 以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁!足以长人 春!少阳!木。仁 亨 嘉之会 盛会?足以合礼 夏,太阳？火？礼 利 义之和 利物、足以和义 秋？少阴、金，义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬?太阴、水?智 元亨利贞四德即四象之德! 元元象少阳春天？果仁发芽。万物生长?推展到社会人事、体仁方可可领导人? 亨象太阳夏天!万物蕃庑?欣欣向荣 推展到社会人事!盛会足以合礼。 利象少阴秋天 秋，利、和从禾?代表收获庄稼?利物足以和义! 贞象太阴冬天,贞！正定 为智！可以把握握事物主干。贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世 不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之？忧则违之 确乎其不不可拔，潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作作用” 这是什么意思? 孔子说：“人有有龙之德行而隐居,其志不为世俗所改变、不急于成就功名?隐退世外而不烦闷、其言行不不被众人赞同亦无烦闷,别人乐于接受他就推行 别人有有所疑虑他就退避。坚坚强而不可动摇、这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式？进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说!我也不懊恼、这岂非不是君子吗, 1.14 九二曰：“见龙在田,利见大人、”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也 庸言之信？庸行之谨!闲邪存其诚,善世而不伐!德博而化 《易》曰：‘见龙在田?利见大人’ 君德也？” 白话：九二爻辞说：“龙出现现在地上。适宜面见大人，”这是什么意思! 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话话要取信?日常行为当谨慎,防止邪恶而保持真诚?造福社会但不自诩？德性广博博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上 适宜面见大人’？这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《《中庸》使用的核心词“中。庸!诚”都在本段出现了!“善世而不伐 德博而化”与老子《道德经》“上德不德,是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行?才是上德德有德?是真正的德博而化 1.15 九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若。厉!无咎?”何谓也、 子曰：“君子进德修业 忠信所以进德也？修辞立其诚 所以居业也？知至至之!可与几也!知终终之、可与存义也,是故居上位而不骄！在在下位而不忧!故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧,虽有危险!但但不会有灾难、”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业?做到忠诚信实以此增进德性!修正言辞 树立诚意,1566以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了了知其几微？晓得时局何时终止就顺应其终止？能与与事物保持适宜状态,所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁?所以勤勤奋进取因其时而戒惧 虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、8579晓得时局何时终止就顺应其终止,这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）？““君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位!等候天命命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法法自然”的分解、 1153至于为什么孔子解易!儒家与道家思想兼而有之?原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更5708晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想 恢复周礼失败以后 需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道。儒儒道合参乃是必然, 九四曰：“或跃在渊 无咎，”何谓也! 子曰：“上下无常。非为邪也！进退无恒 非离群也?君子进德修业 欲及时也,故无咎?” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊!无咎，”这是什么意思? 孔子说：：“上下无常!不是为了邪欲!进退无常!并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业!想及时完成?故无咎 ” 解读：九四处于不安稳的位置?其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业 这说明了任何成功的背后都是首首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应,同气相求,水流湿!火就燥。云从龙 风从虎、圣人人作而万物睹 本本乎天者亲上 本乎地者亲下？则各从其类也？” 白话：九五爻辞说：“龙飞9558于天上?适合见大人!”这6901是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应？相同的气息相互追求？水往湿处流 火往干处烧、云从龙生 风由虎出?圣人人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上！受气8372于地的亲附下！则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易?以乾卦为核心!乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”,都源自于此？ “同声声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理？“天人相应”。“天人合一””即源于此!天上出现龙?必2177然对应世间出现大圣人（大人）,麒3582麟的地位仅次于龙,《说文》：“麒！仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书 也恰恰在这一年脱稿？这时孔子已七十一岁？从此已不再着书,孔子子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后 获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立?绝笔于获获麟”的诗句！ 1.18 上上九曰：“亢龙有悔、”何谓也！ 子曰：“贵而无位、高而无民！贤人在下位而无辅 是以动而4186有悔也!” 白话：上九九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思， 孔子说：“尊贵而不当位 高高在上失去庶民?贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节!完全以人事的的进德修业阐述爻辞的含义? “潜龙勿用” 下也 “见龙在田”、时舍也 “终日乾乾”，行事也？“或跃中渊”?自试也,“飞龙在天”!上治也,“亢龙有悔”?穷之灾也!乾元“用九” 天下治也。 白话：“龙潜伏着?不能发挥作用”,（因））地位卑下。“龙出现在地上”?因时机未成熟，“整天勤奋努力”？开始有7357所行动?“龙或跃或潜于渊” 自己试验！“龙飞上天”?居上而治理天下,“龙飞过高而而有悔”。是由穷极而造成的灾难,《乾乾》卦全体用九 天下必然大治、 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞, 1.20 “潜龙勿用”?阳气潜藏，“见见龙在田”。天下文明！“终日乾乾”！与时偕行!“或3039跃在渊”！乾道乃革 “飞龙在天”、乃位乎天德?““亢龙有悔”、与时偕极!乾元“用九”?乃现天则。 白话：“龙潜伏着。不能发挥4477作用”。阳气潜8871藏于地下。“龙出现在地上”!天天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动 “龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现现变革!“龙飞上天”!已位居于天德、“龙飞过高而有悔”、随天时变化4449而达到终极 《0744乾》卦全体用九？是实现天道的法则! 解读：这是《文言传》第四节！以天5958道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者、始而亨者也、“利贞”者。性情也,乾始始能以美利利天下？不言所利！大矣哉!大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也!六爻发挥！旁通情也 时乘六龙、以御天也、云行雨施？天下平也， 白话：乾“元”!创始而亨通?“利贞”！是物之性情?乾卦的创始作用1228能以美妙和适宜造福天下？却不言利物之功,伟大啊,伟大啊乾卦 刚劲强健而中正？可谓纯粹精微?六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙 驾御天道 云气流行?雨水布施、天下和平? 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍 歌颂天道的伟大? 1.22 1.君子以成德为行！日可见之行也？“潜”之之为言也、隐而未见？行而未成、是以君子弗用也 2. 君子学以聚之！问以辩之、宽以居之。仁以行之！《易》曰：“见龙在田？利见大人,”君德也， 3. 九三重刚而不中。上不在天，下不在田,故乾乾？因其时而惕,虽危“无咎”矣！ 4. 九四重刚而不中？上不在天，下不在田!中不在人、故“或”之!或之者，疑之也，故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者 与天地3844合其德!与日月合合其明。与四时合其序！与鬼神合其吉凶！先天而天弗违!后天而奉天时 天且弗违 而况于人乎!况于鬼神乎, 3476 6.“亢”之为言也 知进而不知退！知存而不知亡!知得得而不知丧 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎 白话： 1. 君3933子的行为,是以完成道德修养为目的 表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜” 是隐隐藏而未显现、行动尚未成功 所以君子不能有所作为, 2. 君子学习以积累知识,互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”!此谓君子之德! 3. 九三1292处于重重阳刚交接之处而不居中位?上不及天位。下不在地位、所以“终日勤奋”。因其时而戒惕。虽有危难而“无无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位!上不及天位！下不在地位！中间又不在人的合适位置？所以有“或什么或什么”的?“或”、迷惑,所以“无咎”! 5. （九五爻辞）的“大人”？其德性与天地相合，其圣明与日月相合!其施政与四时顺序相合！其吉吉凶与鬼神相合?先于天道行动而与天道不相违反 后于于天道行动而顺奉天时,既然天都不违反他？何况人呢，更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”!是说只只知前进而不知后退?只知生存而不知灭亡！只知获得而不4848知丧失 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道!只有圣圣人能做到啊 ，深圳圣莫丽斯风水不好
周易，解卦用本卦还是变卦
体6992用都要涉及？六爻中有很多“回头克”“回头生”禒格局、就是变卦的变爻对本卦的影响!解挂不能但看一面，要多方辩证?，周易乾卦问人由生肖看人一生运势
周易，问感情发展，得了一个乾卦--飞龙在天，怎么解释呢？谢谢！
【晓锦源木片行家】乾卦本意：自强不息！奋斗不止、感情问题,既然有问题 就需要拿出自强不息的精神去面对 最后的结果当然是,飞龙在天 九五至尊。这就是解决了问题的小九天， 从孔门7977三乐里也可以得到类似提示： 第一句：学而时习之、不亦悦乎！ 最常见的错误就是简单的将“习”解释释成“复习”，有学习经验的人多半有体会，单单复习！是不会有什么值得一提的快乐的?习的本字、是描述小鸟学飞时扑动翅膀的样子——其关键是练习与实践？以小鸟为例。光学习飞行的理论和方法,是没有真实的受用的!只有将飞行的理论付诸实践!不断练习!达到纯熟！才会最终体会到飞行5516的自在与快乐， 第二句：有朋自远方来。不亦乐乎! 这句话本来极好理解？但但凡真心交友的人！都会对这句话有切实的体会!一个朋友过来、无论远近,都是开心的事情？更何况是远道而来,某些生冷的学究派派人物！因为对友情没有体会！所以做出了很多无聊的解释。“5479孺童解《论语》”,将“有”解释为“友”的通假,将“朋”说成为并行，引申为““一起” 将“方”解释为“船”。并由此解释整句为“有好多朋友一起从远方乘船而来……”简直是胡说八道之极 难道一两个朋友来就不开心了 或者好多朋友过来。但不是是乘船而是从陆路而来就不高兴了。 第三句：人不知而不愠。不亦君子乎! 别人不知道自己但不会因此不不开心。这不也可以称得上君子了吗!当然？“不知”可以多解、不知我这个人。不知我的心 不知我的道，,镜子怎么摆放最好
《周易》乾卦中的“子曰”是哪个“子”曰的
孔子啊？你看的周易是有人做过注的!而最早的卦是没有卦辞的。是为无无字天书,后来周文王将八卦衍为六十四卦 再后来!孔子做了注?叫做1344《十翼》!后人有很多做注的。他们所称称的子曰 就是孔子在《十翼》中的话?！饥荒海难建家布局
乾卦三条线为什么叫六爻
你现在说的的是经卦？也就是三爻卦、常说说的八卦就是这个概念！ 但是六十四卦才是真正成象的卦,我们叫做重卦、也就是六爻卦 一般六爻卦中的乾为天卦我们也简称乾卦。买房子楼层吉利数字
易经中乾卦，铜币怎么样才是乾卦的卦象？
wsrIC ：你好 用三三枚铜钱起卦： 起卦： 一个背,画个【·】、两个背 为【拆】？画【··】。三个背 为【重】、【o】？ 三个字！为【交】,画个个【×】！ 【乾】卦！六次，每次都是一个【背】？则7930画【······】，，汉兰达座位布局图
周易六十四卦哪卦最好?
看哪挂对你来说有用。那0157就是最好的!八宅风水罗盘下载
上是震下是乾,此卦什么含义
困龙得水好运交易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰！不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意!向后时运运渐渐高、1974年属虎人一生运程
