周易问工作 乾卦
1?世爻位反?你工作与自己能力不相符合 2。辛苦劳累， 3,矛盾不断 4、太过高傲!不利和睦相相处 5。逞口舌之快无意 6！犯太岁、难以与领导融洽相处。？
周易的乾卦怎么算 用什么算
三枚铜钱。有字的一面为阴？无字或者看6162着不像字的一面为阳！ 然然后算出阳!用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号号“- -” 然后和八卦图上的比较 就知道是什么卦了？ 比如乾卦、就是三个阳！ 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣 有空空可以交流下！ 我也不知道对不对?大家就别抄我的了，梦见自己和家人选墓地
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任何事物都不能与之相抗衡 五岳中属泰山最矮，但属它地位最高。它之所以能成为至尊?不是凭借其其海拔！而是凭借其所处的方位：东方，万物都都以生发为主 “一年之计在于春”，“万事开头难”？都说明1643了东方 这个万事万物运行之起始的重要性 所以咱们治病也应以通经8239脉为主！为第一要义?因为通经脉就是生发、就是春。就是元？元气气的充足与否需要两个条件!一个是作为储备物质的元精是否充足 另一个是元精是否能6613够生发出来被身体所利用？即它的功6625能能否正常发挥 二者缺一不可 ）!万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始。资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思?在自然界中!若是是植物没有春天的发芽 就不能有最终秋的收获!在人体的生长发育过程中，若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个成熟的个体，人的思想也是如此?做学问都是从最初的开窍开始 这些都是春!都是东方，所以说无论在自然界还是人体！元是万物的根本和开端!因为本文主要是阐述医理和人身的规律 所以解释上偏重于人体方面。）?乃统天（元是人体和自然界一切运化，作用，功能的主宰？）。云行雨施（云运行起来？雨才能施与大地?内经中说“云雾不精,上应应白露不下 ”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）!）！品物流形（品字由三口组成!意为动作要慢?要有回味?《红楼梦》中妙玉责怪4208宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶,这叫“牛饮”。若是细心咂摸其其中滋味、方才为9516“品”？将我们每天摄入的饮食消化成成为精微。分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）,形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”?）?大明终始（收藏为终？生发是始 品物流形使得身体储存的元精充足后。就有了充足的生发资本 比如该睡觉时粘枕头就着、该起床又能马上有精神,不会呵气连天、）。六位时成（六位根据生发的顺序。成就各自的功能！在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕?其民故曰朴!”通俗说来、干好自己的本职工作）?六六位在易经中为六爻 在在人身中是厥阴、少阴。太阴？少阳 阳明?太阳？或者说是井。荥!输！原。经,合！时：元气发动?《般若波罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空?度一切苦厄，”比如在灸关元!中脘穴时,有的患者会出现嗓子干疼的症状,继续灸则1633症状加重？若是能坚持!则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动？邪气散去，干燥之感瞬间消失。这就叫静极生动！则5539身体上的一切苦厄烟消云散!所以说佛经说的也是人体。一般说来?一本书?一部电影?之所以会成为经典。都是在研究人体或者是人性。插一句句：在大雄宝殿中！三尊佛像的排排列顺序分别为东方药师佛！西7674方阿弥陀佛,中央释伽牟尼佛!其中东方在人体对应元气生发?元气气生发则能消除病痛,抽烟吸毒说白了也是大量调动动人体的元气！让人们有舒畅畅之感!忘记周身不适及病痛！因此成6913瘾后难以戒除！所以东方为药师佛 手托宝塔？寓4742意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出！层层向上（生发）、阿弥陀佛手托钵盂！盂主盛物!且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收、若2792是储存液体?不易漾出、所以寓意收敛！释3894迦牟尼既儒家所称中庸,是修行的方法、寓意要使生发收敛的功功能正常!需要凭借中央的法门！） 时乘六龙以御天（顺应人体气机？才能驾驭好后天的运化?从从而供养先天?以最终达到积累元气的目的?时：前句中“因时而成”!人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元气初生8786发为春 发展是夏 开始始凝聚为中央！收敛2993收藏是秋冬,人体需要进入夏的状态！则治病也需顺应人体的气机 用药帮助其进入夏?所所以时就是气机!在六经辩证中、三阳经证元气尚且充足？若是上焦有火为实火。则需疏导以祛之！而三阴经4411证元气不足?此时上焦有火为虚火!是因下2807焦有寒逼火上行导致?治疗需先除除下焦寒，寒去则火自灭。这就是治病中需把握的气机、若是见火不分虚实就消？一味去火!则非明医所为！乘：统摄？只有气机？东方才能统摄六龙 六龙：地、真阴!御：供养!天：积累元气的处所？要想治病？必须积累元气?要想积累元气。就得得把六龙驾驭好。让脏腑腑的运化功能正常发挥！而前提是五8202脏六腑的经脉全都保持疏通的状态!脏腑之间的交通?相互制约的能力才能没有任何阻碍！只有经脉疏通,阴阳表里内外才能互相制约。这这是治病的原理！）!乾道变化（乾的变化规律是）？各正性命（各7980有各的规律。各有各的的职责）?保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能保持和合 才能太和?太字下方的“，”表示元气从北方生发 在该生生发的时候生发才能做到太、）。乃利贞（只有元亨的运化做好了,才能有利贞的收敛收藏！春春夏用心栽培作物、才能有秋天的收获！才能平安度过缺少食物的冬季，利贞：：收敛收藏、为坤卦!）?首出庶物，万万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资？才4294能达到万国安宁的状态 庶：庶民，最普通的?最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实、做自己的分内之事!国家就能安宁，避免战争!在人身体中!精是最小的组成单位！最基本的元素、只有能让精精的生发恰如其分,身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）,从而最终达到到身体健康的状态 ）!总而言之，医生治病不能光消症状！否则便易仿效效门板轧罗锅!虽然症症状消除,可人也死了、明医需先明白人体体的正常规律！才能通过病人身上千变万化化的症状！找寻出究竟是哪个环节出了问题？才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能！9421文言曰：“元者？善之长也（完善的功能生长！逐渐发挥出出来就是元!善：《三字经》中说：“人之初！性本善?性相近。习相远!”其中所提及“善”的概念与此处意思相同!意为完善,完美?曾经看到报上有个辩论的题目9877叫：《“人之初,性本善”还是“性本恶”》!就是把经典中的“善””误解成是性格?品德善良的“善”?由此可知、光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思!还需要回到经典的那个时代？了解当时时某个字或者是某个说法的含义 人出生之时！本性或者说功能是完善的！但是因为外界!环境?后天刺激的不同，而形成了或有利于，或有害于人体的习惯?所以以“性相近！习相远！”每个人的基因虽略有不同，但是能都被7869称作人?基因因中的共性和其它的生物却有着明显的界限，人虽有高矮胖瘦瘦之分。人种之别 性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的!正是因为无论男女都3445具有同样的生长收藏的运化规律？因此无论是妇科和男科，都按六经来治 即使女人月经不调 也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不能只只是单单治月经、整个身体的大环境调整好的？月经自然就能正常、因此!中医就应该是大内科、而不应该出现过细的分科和专家,）。亨者?嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到6945此为亨!嘉：在自然界是适宜的水土？阳光。雨露！在人体是各种食物？食物的汇聚之处即是胃！汇聚到胃从而进行充分1333的运化？即中医中“夏”的概念,）?6680利（收敛）者,义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利。所谓“舍身而取义”，可见义是比生命还还要珍贵的东西。在人体就是食物经过消化。剔除除了不能吸收的物质后！留下的精微,和：分配得十分恰当。）?贞（收藏）者！事之干也也（能承担事务,责任的为贞?干：骨干、承担、担任,收藏的目的是为了下一步的生长收藏！冬天的凋零是为来年春天蓄势待发,），君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子指代人体的本性 功能，没有寒邪!没有病的状态！仁：孔子比喻“仁者乐山,智者乐水?仁者寿、智者乐”， 仁好比是山、所以仁者乐山?有山!则有向阳面和背阳面！从而有温差 则热气气顺着阳面的坡上行！至山顶遇冷凝聚聚成雨下落 因此山是形成河流的基础，同时，山中孕育草木动物。所以我们可以说山能生万物 颐和园有仁寿堂、万寿山,就是以“仁者寿”来来命名的 根据这个理念来修的园林！），足以长人（再次解解释“元？善之长”？若是人体经脉通畅！没有寒邪。则能积累丰富的人体所需的能量 ）？嘉会（水谷得以汇聚!运化？才能够产生生精微 产生气血）?足以合礼（再次解释“亨？嘉之会”!礼能使人与人之之间的关系平和,和睦。虽虽然大家分工不同 但是各各人尽各人的本分,夏天或者说人体的运化过程、6109就像是大家一起同心协力抓生产，虽然大家处在不同的岗位!但是能为共同的目标团结、相互合作?）？利物5965（利：获利。投资人在收回投入的本钱之后！余下2772的财富就是利,人体的吸收功功能也是，滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可供存储以备将来之需的精微,），足以和义（将精微恰当地分配给五方 ）!贞固（必须要有坚固的收藏、对应于身体！如果没有一一定的元气储备？凭借什么消除邪气!对于于外界事物也是如此，想要要做事之前都得有规划有资本,这些就是贞!准备充分了 开始运行9341才是元、毛泽东当年打天下！强调要先有自己的根据地！待力量逐渐壮大？才能跟敌人打硬仗?就是强调这这个根基?也就是是“贞”?所以说毛泽东是是懂《周易》的人、所以别人打不下的天下?他打下了!）!足以干事（若元气不足。则稍一活动 就觉得力不不从心。所以且不说身体以外。但但说身体以里、只有元5929气充足?各个脏腑才能承担起它们的工作，），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能！），故曰：乾：元亨利贞。6374”象曰：天（天就是春夏秋冬!生长收藏的功能？规律,但它并不是虚无缥缈的、而是有6926一定的物质基础 就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围？不散向太空？所以说没有“地地”也就没有“天”！而自然然界中之所以有白昼黑夜。一年四季？是地球球的公转！自转以及太阳等相互作用的结果,所以要弄明白自然界的天地 还需要加入天文、地理的知识,没有地没有宇宙，就没有天,人体也是如此!没有精没有人体,就没有人体体的“天”！有些老中医认为在南方和夏天,天气炎热!不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念？咱们可以拿外界的“天”来比喻自身,不过虽说人体确8124实存在根据春夏秋冬,白天黑天、上午下午、有所变化？比如晚上困倦。白天清醒 但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在没有病的情况下,人体是一个完整的地球？某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处处于冬天？而不能片面!局部地认为季节是夏天。人3426体内也是夏天 若是这样 人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢，并且?夏天再热，即即便是到了四十摄氏度！人的寒病都能去掉吗?当然不能,只这一句话就足以破除那些错误论断、）行健（（人体没有一丝寒邪，经脉就能完全疏通，从而使人体能够没有有一点阻碍的、0237按照生长收藏的顺序正常地,健旺地、健全地。强健地去运转!没有寒邪？对应于人就是没没有错误缺点。也就是君子 ） 君子以自强（自强：不是靠外界的药物、而是靠自己的运化来使得自身得以强健！精生发成元气 给脾胃提供动力？从而将水谷变化成为为精微!再储存至人体来充实精!人体的功能因为精的充足而更加完备。而精也因为功功能的完善而储备更加充足,）不息（不息是不息灭!但不是指大火?是温温的小火 少火？三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加重,少阳火就会越来越小？最后就像被泼上了水、就剩一点儿小火炭?要灭不灭。就是少阴证,有几个个小火炭是少阴证、仅剩一个火炭炭就是乌梅丸证了!最后突然一闪,微弱的火苗化为一一股烟、冒了?则人的生命到此终结,（所以说人身的生命和外界都能对应上、这就是天人合一？天人合一得3070用到实际上、一样一样样和外界对应才是天人合一？要是单拿出天人合一去论述,则一定说不全，所以古古人不爱单论述理论,而喜欢把它放到具体方法中去！用讲故事？打打比方的方式让他人理解?）所以说君子能够以此而生生不息，是东方，少火生生不息?）、大哉乾乎 刚（脏属柔。腑属刚!刚,阳刚 是人体本身所具有的。认定正确目标就能一直运行下去 直到将寒!瘀破除干净的功能 而不是靠三棱,莪术，桃仁！红花等外界的药物来发挥作用!8051比如上焦有盖子，只要元气充足!就能一直上攻 直到把9884盖子掀开?这个过程中？患者会会有种种不适!但也绝对不能逆之？这是实证的治治疗方法，要是虚证的虚火上行！则需要用““见群龙无首吉”的方法,使之下降?即是使之恢复二龙戏珠的状态!使升龙低头？）健中正（（中正?指自身具有调节能力，在该生发的时候候生发？不该生发1711的时候不生发、当元气气不足时，中正就是元气内敛以自保!当元气充足时?就如小芽破2338土而出、哪怕有石块的重压？也能冲破重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去!就如小孩发烧!初初始越退越烧、这就是刚健中正、但当孩子的元气已经被大量消损?身体虚弱时！刚健就发挥不不出来了,只好中正!服输!烧就退了!人的品格也是如此。在确确不如人的时候不服输就是阳亢。服输是理智,承认对方确实比自己强！才能好好学习、以求将来使自己更强,这是中正 《黄帝内经》也有““中正”一词 胆为“中正之官”!和此处的“中正”是一个意思？因此说“凡此十一脏取决决于胆”，）？纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪,全都是精?只有在“刚健中正 纯粹精精也”的这个前提下 六爻才能够发挥 六经才能够运转，）?六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时,旁边相关的情就都能疏通?不会被压抑!憋住,）、时乘六龙。以御天也？（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思、用以相互解释!）云行雨施。天下平也。,梦见自己在坟墓前捡钱
易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解）
没有意外兑得得 先看卦,乾卦有六爻 即： 初九？潜龙勿用！ 九二？见龙在田!利见大人？ 九三!君子终日乾乾 夕惕 若 历!无咎？ 九四!或跃 在渊、无咎? 九五！飞龙在天?利见大人? 上九 亢龙有悔, 用九！见 群龙 无首？吉? 若从乾卦整3953体来看!乾卦天道刚健，运行不已 无限生命力，正是?天行健、君子自强不息?但如果单看哪哪一爻的话 其实也是有好好有坏的？ 如?初九，潜龙勿用?为什么要“潜龙勿用”呢、这是因为它的位置在乾卦的最下面，局位低卑!所以你不要急,“潜龙勿用”，慢慢来、时候到了。自然就有机会的！ 然后是“九二”“见龙在田!利见大人”意思是：“龙出现在在地上,适宜见到大人”!“大人”就是有德行！有地位，有本事的重要人物、就3160好像一个大学毕业生？在二十岁以后到三十十岁之间,他本身是个人才了?但经验还不够,这时就得有人来赏识你！帮助你 但不要忘了 别人再怎么赏识你,你的位位置还是“九二”，若到了九三！就可能会有危险?但是不会有灾难、因为“九三”卦处“下乾””与“上乾”的交接之处不居中位 正所谓：“重刚而不中 上不在天?下不在在田”处于两可之间！所以君子要“1230终日乾乾”!顺应时机？随时保持警惕!虽然还可能有危险！但最终也不会有灾咎？ “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些 5226因为“九四”卦处中间位置？“重刚而不中钉上不在天,下不在田!中不在人”,上下无常?进退无恒，所以“或跃在渊”,其实“或”也也有疑惑的意思、1857是指多方置疑、仔细审度,谨慎周旋?所以无咎,《象》曰：6160“或跃在渊”,进无咎也!意思是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势?即使有违而进!也也不会有灾难。 到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”，是最好的状况了！在上卦的中间?可以统摄全局，到了“上九”也不好！“亢龙有悔”“亢”之为为言也、知进进而不知退!知存而不知亡?知得而不知丧。其唯愚人乎！知进退存亡、而不失其正者,其唯圣人乎。” 而“用九”“见 群龙 无首！吉” 大概是对以上爻辞辞的总结？“群群龙 无首”代表一往平等,因为乾卦六爻皆阳！都充满活力 刚健不已 有无限可能！ 所以占卦卦占到乾卦。6834应该放心大胆去做,只要小心谨慎!有厉也无咎！。梦见自己在风水旁受伤
周易64卦那卦最好
183****2578 ：你好 【好】与【不好】是相对而言。被称为“中华第一图”的阴阳鱼太极图，“一阴一阳之谓道、”“离开阴阳更无道 ”【孤孤阴不生!孤阳不长】？在中国文化的思维深处?从来就没有一个给定的前提或支点?而总是有两个对立统一的因素彼此关联!这两个因素共存共生、相辅相成，彼此此之间相互作用?只有在一个整体的结构中才能显示自身的意义和价值!所以,中3427国文化更侧重一种整体性的思维、 “孤阴不生，独阳不长”！只有差异性的共存才能构矛盾，而这种矛盾又是事物发展变化的源泉， 六十四卦是生生不息的 何论【好】与【不好】啊,！梦见自己成风水先生,
关于周易六画卦和卦相
首先你理解错了。 八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦！这个是重卦六十四卦的概念） 而6789表示的是爻的四种状态,3183我们知道阴阳有六种状态，而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳！老阴则变少阳 老阳阳则变少阴？9370也就是老阴和老阳表示动爻，少阴和少阳则表示静爻?老阴和老阳这个是有变卦的时候5829才会用到。当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六六静卦？只用69表示阴和阳 在六十四卦中，每一个卦有六个爻，阳爻为9阴爻为6 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳？而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成?如果我把变卦加上去，比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦,这个时候可以看到乾为天卦的初爻，二爻,三爻动了？阳爻变成右边天地否卦的阴爻！所以以这三个阳爻就是老阳?而乾为天卦的四五上爻不动!因为那三个阳爻为少阴?！其他同理 周易天天乾卦详解梦见自己房屋风水不好
乾卦为什么以马代表
“用九 见群龙无首 吉？” 这是一段非常特殊的辞，传统易学一般将其称为“用九”？说它特殊首先是因为在《周易》六十四卦中!只有《乾》!《坤》两卦有这种辞。《乾》卦被称为“用九” 《坤》卦被称为“用六”、其次！是因为我们不知道它究竟是卦辞、还是爻辞。如如果说它是卦辞吧!它并没有和卦辞连在一起？如果说它是爻辞吧,可它前面3165并没有爻象? 传统易学一般将这段辞作爻辞理解。认为它的含义就是表8063示《乾》卦六阳爻皆变为阴爻！这种解释是是本于占筮的应用？我们在前面已经就传统易学的卦象问题作过讨论？并得出了传统易学的卦象理论将卦象看反了的结论。依此结论、所谓《乾》卦六阳爻皆变为阴爻的这种变化根本就不可能存在 因为“九九”代表少阳？不可能变为阴爻、其次。这种解解释本身也不符合《周易》的体例,《周易》每卦一段卦辞！每每爻一段爻辞！既没有什么二爻同时变的爻辞?三爻同时变的爻辞、四爻同时变的爻辞，五0668爻同时变的爻辞?当然也就不会有所谓六爻同时变的爻辞。其实所谓9402二爻皆变,三爻皆变……、均是杜撰出来的东西。根本就变不了 所以我们认为传统易学的解释是错误的、那么正确的认识是什么样的呢？我们还是来逐字逐句的探讨！ “用九”：“用”：使用！运用。““九”：本义是少阳?在《《周易》中表示老阴变少阳的过程!由于这段辞是附于《乾》卦六爻的变化之后，而《乾4931》卦六爻皆“九” 所以?这里的“九”当是泛指《乾》卦六爻的变化 以此来理解“用九”、可直译为：“运用《乾》卦六爻变化的道理”?这个道理也就是《乾》卦六爻爻辞中所述的道理，所以也可以译为：“运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理”!运用这个道理后会怎么样呢? “7125见群龙无首？吉!”：“群””字从“君”？从“羊”!号令羊群之义 在人们家养的动物中,只有羊羊最服从指挥、容易管理!故从羊!后引申为集体?朋辈,种类！集团！众多等义？“首”：本本义为头、引申为首领、初始,首先等义。“吉”：完善？吉祥、“见群龙无首？吉”一句如果直译可以有两种可能的解释、一是“看见众多的龙没有脑袋？是吉祥的!”二是“看见众多的龙散漫无序，是吉祥的。”哪一种解释才是正确的呢,我们首先看看第一种解释 第一种种解释的第一个问题就是“龙”是指什么。在爻辞中？“龙”字有两层含义：一是东方苍龙七星宿!二是比喻君王!但不论是星宿？还是君王?都不能以“群”论，星宿龙只有一条。而国无二君 所以这里里的“龙”与前面爻辞中的“龙”应不是一种东西、我们知道龙还有一层含义、那就是马,如果以马来论？群马被砍头！血淋淋的战争场面,又有何吉祥可言呢！由此看来？第一种解释不对! 第二种解释又如如何呢!首先,因为以上说过的理由!我我们要将龙确定为马？“群龙”就是“群马” 马在作者所处的时代是战争的主要工具！相当于我们现代的飞机?坦克，军舰?马的数量和质量是古代战争胜负的关键！和平时期马匹散养，以为战备？战争时期则要给给马加鞍。套上绳索?由人操作，以此理解！“6796见群龙无首”之辞当是指马匹散养时的状态！战争时期的马匹在人的操纵下排列整齐？首尾相应、属于“有首”的状态。而马匹散养时的状态是和平的象征!所以作者下了“吉”的断语！《史记·周本记》载：周武王伐纣之后？为了向世人展示其求和平的愿望，曾经“纵马于华山之阳、牧牛于桃林之虚,偃干戈振6423兵释旅。示天天下不复用武也 ”武王所采取的三条和平措施中的第一条“纵马于华山之阳”！也就是我们常说的放马南山，武王王所为正是为了“见群龙无首”、由此我们认为第二种解释是正确的?如果8418意译的话 这段辞的大意为： “运用《乾》卦六爻爻辞所述的的道理行事,5740就会产生一个安定祥和的理想环境,就会有一个美好的结局!” 依这种理解？这段辞应该是对《乾》卦卦爻辞的作用和重要性所作的强调、它既不属于于卦辞。也不属于爻辞、勉强可以将其称之为爻爻后辞或总结辞，《坤》卦的爻后后辞是“用六、利永贞,”意思是：“对《坤》卦六爻所述的道理!利于于永远保持其正确的认识，”与《乾》》卦的爻后辞的用意完全一样?都是对该卦重要性的强调？ 梦见自己找到风水宝地
乾卦在什么位置？
乾为天偿乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正 上上卦 象曰：天行健。君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天 喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健,乾卦是是根据万物变通的道理、以“元!亨？利?贞”为卦辞?示 吉祥如意?教导人遵守守天道的德行,,梦见自己找坟地
《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
乾（卦一） ⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《乾》：元。亨 利?贞、 初九：潜龙 勿用。 九二：见龙在田。利见大人? 九三：君子终日乾乾?夕惕若厉。无咎 九四：或跃在渊？无咎。 0810 九五：飞龙在天,利见大人！ 上九：亢龙。有悔？ 用九：见群龙无首,吉！ 1413《彖》曰：大哉乾元，万物资始!乃统天、云行雨施。品物流形？大明终始？ 六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化?各正性命！保合大和!乃利贞！首出庶 物!万国威宁。 《象》曰：天行健，君子以自强强不息！“潜龙勿用”？阳在下也?“见龙在 田”。德施普也?“终日乾乾”，反复道也!“或跃在渊”、进无咎也、“飞龙 在天”?大人造也。“亢龙龙有悔” 盈不可久也,“用九”,天德不可为首也、 《文言》曰：“元”者!善之长也！“亨”者!嘉之会也。“利”者、义之 和也?“贞”者，事之干也！君子体仁？足以长人、嘉会,足以合礼！利物！足 以和义。贞固，足以干事 君子行此四德者？故曰“乾：元!亨,利,贞。5749” 初九曰“潜龙勿用”、何谓也!子曰：“龙？德而隐者也!不易乎世。不成 6578 乎名?遯世无闷 不见是而无闷?乐则行之、忧则违之？确乎其其不可拔,潜龙也！” 九二曰“见龙在田。利见大人”!何谓也，子曰：“龙德而正中者也 庸言 之信?庸行之谨？闲邪存其诚,善世而不伐！德博而化 《易易》曰：‘见龙在田? 利利见大人’ 君德也!” 九三曰“君子终日乾乾!夕惕若厉,无咎”、何谓也?子曰：“君子进德修 业。忠信所以进德也、修辞立其诚！所以居业也。知至至之？可与几也?知终终 之。可与存义也,是故居上位而而不骄 在下下位而不忧 故乾乾因7234其时而惕，虽危 无咎矣！” 九四曰“或跃在渊?无咎”,何谓也!子子曰：“上下无常!非为邪也！进退退 无恒！非离群也，君子进德修业，欲及时也?故无咎!” 九五曰“飞龙在天。利见大人”！何谓也?子曰：“同声相应、同气相求, 水流湿、火就燥？云从龙。风从虎,圣人作而万物睹！本乎天者亲上 本乎地者 亲下 则各从其类也!” 上九九曰“亢龙有悔”，何谓也，子曰：“贵而无位,高而无民!贤人在下位 而无辅、是以动而有有悔也 ” “潜龙勿用”？下也?“见龙龙在田”!时舍也!“终日乾乾乾”！行事也 “或跃在渊”、自试也，“飞龙在天”！上治也、“亢龙有悔”、穷之灾也?乾 6109 元“用九”,天下治也。 ““潜龙勿用”、阳气潜藏,“见龙在田” 天下文明。“终日乾乾”！与时 偕行、9538“或跃在渊” 乾道乃革,“飞龙在天”，乃位乎天德，“亢龙有悔”、 与与时偕极!乾元元“用九”？乃见天则! 《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者、性情也！乾始能以2646美利利天下。 不言所利，大矣哉？大哉乾乎！刚健中正？纯粹精也?六爻发挥?旁通情也， “5568时乘六龙”，以“御天”也 “云行雨施”？天下平也？君子以成德为行？日 可见之行也,“潜3239”之为言也?隐而未见!行而未成！是以君子“弗用”也？ 君子学以聚之。问以辩之，宽以居之、仁以行之。《易》曰：“见龙在田 利见见大人”！君德也 九三重刚而不中。上不在天?下不在田、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣。 九四重刚而不中。上不在天!下不在田？中不在人、故“或”之，“或”之 者?疑之也？故“无咎” 夫“2525大人”者、与天地合其德，与9969日月合其明、与四时合其序 与鬼神合其 吉凶。先天而3205天弗违!后天天而奉天时，天且弗违!而况于人乎！况于鬼神乎, “亢”之为言也，知进进而不知退 知存而不知亡，知得而不知丧？其唯圣人 乎 知进退存亡而不失其正者？其唯圣人乎、 参考资料：周易...7618余下全文>>!梦见自己掉牙怎么破解
易经得出乾卦
我不知知道你用什么办法占卜的?仅就你的卦谈谈 1。你上进心很强！2!你生存的环境有一些压力，3、从卦象上看你未来会发达起来的?4 再好的命不努力也没没有用。所以你要广结善缘,踏实进取 5！多看看了凡四训，改良命运，，梦见自己是看风水的
